对于修行人来说，暂时与究竟的一切功德之源泉就是上师，大格西博朵瓦是这样说的：“摄集一切窍诀的基础就是不舍弃殊胜的善知识。”
舍弃善知识根本不会获得殊胜成就。这一点宗喀巴大师在《事师五十颂释》中也是如此宣说的，无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》中讲誓言部分时也说到：如果舍弃上师，不要说获得解脱，连善趣果报都不会得到。因此应该如理如法地依止善知识。
因此，我们必须做到如影随形般依止、一刹那间也不离开上师，
依止上师不是一两天、一两年的事情，应该像以前的高僧大德那样依止上师十几年、二十几年，上师相续中的功德，必须经过长期精进地苦行才能获得，不是轻而易举就能得到的。
格西又说：“如果不离上师恒时追随，那么此人已经拥有了一切佛法。”
博朵瓦格西说：“若谁恒时追随上师、一切随顺上师，此人即已拥有了一切佛法。”
当然具有法相的上师也很重要，若是名义上的上师，对佛法的基本含义根本不懂、《入菩萨行论》也不重视的话，就不是一位具足法相的上师，对这种上师，即使依止多长时间也很难获得利益。
依此而言，我们必须恒常不离上师。
我总觉得这部《山法宝鬘论》非常相合自己的根基，里面所说的一字一句、一点一滴很容易浸入自己的心间，其中的很多场景似乎就是说我们一样。
札嘎仁波切摄受了很多男众女众弟子，当时肯定也看到了许多不如法的行为，因此通过自己的经验总结出这样一部《山法宝鬘论》，一针见血地指出了许多修行人的过失，尤其与当今时代存在的心和行为非常相应，对于应该注意的诸多不足也已经毫不留情地一一阐明了。
可是，我们中的有些人最初在上师前只求得零零星星的传承，马上口出狂言说“我要去寂静的神山了”。
在上师前只待了一两天、一两个月，所得传承并不圆满，所求得的法也只是零零星星的简单法要，这时，他们就口口声声说“要去寂静神山修行”。
其实他根本不能独立自主地修行，却一意孤行，这种现象也是极为普遍的。
札嘎仁波切说：这些人刚刚依止上师一两天，就马上到某某处独自修行，其实他根本不具足这种能力。
一般来说，对刚到学院的人，法王如意宝根本不会同意他们去修行，上师经常要求我们一定要认真闻思，尤其不要离开上师、金刚道友。但有些人根本不管上师说什么，一意孤行地跑到某某地方去修行，结果没两天就开始在繁华的都市里抛头露面了……
当上师健在期间，我们这些初学者应当像谚语中所说的“小孩拉着母亲的衣襟”一样瞬间也不离开上师。
我们都是初学者，还没有得到真正稳固的境界，这时应该像谚语中说的“孩子拉着母亲的衣襟”一样，始终跟随在上师身边。
也就是说，熙熙攘攘的人流当中，孩子片刻也不能离开母亲，如果松开抓住衣襟的手，用不了多久，孩子就会迷失方向。因此，上师健在时不应离开上师，一定要紧紧抓住上师衣襟，否则你自认为已经具足独立自主的能力，实际上你还根本没有成长，离开上师的话，一定会在茫茫轮回的大海中迷失方向的。
前段时间开极乐法会的时候，我看到一个小孩与母亲走散了，他一边走一边哭：“妈妈、妈妈……”法会上人特别多，真的有点儿担心。当时我马上想起了札嘎仁波切的这个比喻——确实，与母亲走散真是很可怜！因此，我们这些小孩儿，在上师健在的此刻，一定要紧紧抓住上师如意宝的衣襟，千万不要离开！
那么这样做到底有什么必要呢？
整天不离开上师又有什么必要呢？
第一通过闻思教言可以断除增益；
如果不离开上师，就可以经常听闻佛法，这样就会断除自相续的疑惑。
第二言行举止庄严如法，不放逸。
由于一直待在上师、道友的身边，自己的言行举止也会如理如法，不会散乱放逸。
长久依止上师便可对所有好的品德言行都一清二楚、了如指掌，随学上师极为重要。
在长期依止上师的过程中，对上师所有的功德品行必定会耳濡目染，进而善加随学。
我们在随学上师的过程中，尽力做到清心寡欲，不为欲望所恼，最终达到像日月运行那样逍遥自在地周游神山静处的境界时，不固定住于一境，也不要说这个地方是我的地方而执为我所，像野兽一样对任何地方都毫无贪执。
上师健在时，应该静静地依止在上师身边，过一种知足少欲的生活，当达到一定境界时，就如日月一样逍遥自在，在虚空中到处云游，这时也就不用固定住于某一处了。但你的境界没有得到稳固之前不能乱跑，否则无有任何境界，最初一两天可能会住在寂静深山当中，之后，你的行为举止恐怕就很难保持一种修行人的风范了。
最初依止上师，在师前安住之时，要以他的确是一位了不起的上师之心态恭敬依止，自己的一切所作所为都不能擅自做主，要谨遵师言，一切威仪十分庄重。
在上师前应该恭敬依止，将上师作为真正的佛陀看待，即使没有“将上师作佛想”的心境，也应以“这位善知识非常了不起”的心态虔诚依止。
所有事情均需请问上师，任何一件事都不可自作主张，草率而行。
如此一来，你肯定会获得很大功德，自己的心行也不会与正法背道而驰。
如此一来，自己的所作所为均成了依教奉行，功德利益很大，
应该了知，由于你的所作所为已经得到上师的开许，一切事情都依照上师教言如理行持，这样一来，虽然是在做自己的事情，但也与为上师做事情一样，会获得极大功德。
并以此可将以往所造的一切罪业悉皆净除，自己的三门一切所为不至于放荡无度，也不会重新累积身语意的罪业。因此说，依教奉行的意义格外重大。
我们的一切行为既不能违越上师的言教，又要与同修道友们始终持久和睦相处。依照加行中所说的在上师面前听受包括道次第修心等自己所实修的法门在内的一切教授，必须像蜜蜂享受花蜜的甘美味道一样以闻思断除增益怀疑。
如同蜜蜂在花丛中津津有味地享受花蜜，不受任何外界干扰一样，我们应该恭恭敬敬地在上师前听受包括道次第在内的一切法门，与金刚道友和睦相处，一心一意享用圆满殊胜的佛法妙味，不要被外界环境诱惑，依靠闻思修行断除相续中的所有增损怀疑。
既然说不要离开上师，那么，在拜见上师时应该怎么做呢？