中观四百论科判

全论分三

[甲一] 初义

[乙一] 题义

[乙二] 译礼

[甲二] 正释论义

[乙一] 总义

[丙一] 造论者之殊胜

[丙二] 辨除谬误

[丙三] 略述各品大意

[乙二] 别义

[丙一] 明依世俗谛的道次第

[丁一] 明由断除四颠倒门修习中士意乐发起愿菩提心之轨则

[戊一] 明由广思维念死门断除常执颠倒之理

[己一] 略示由念死门策发勤修解脱道不放逸行

[己二] 广明修无常之理

[庚一] 修念生际必死

[辛一] 修习粗无常

[壬一] 明存活不能遮止死亡及不应只坚信存活

[癸一] 正明

[癸二] 破常作存活想不起怖畏

[壬二] 不应以死是人所共有而不生怖畏

[壬三] 不应恃有医疗老病的方法而不畏死

[壬四] 由死时不决定故而不畏死极不应理

[癸一] 现见死是一切共有故需畏死

[癸二] 破未见决定死故不需怖畏

[壬五] 破勇敢者不畏死的因由

[癸一] 为名利而不畏死非为智者

[癸二] 不应为爱护自己的生命而造恶业

[辛二] 修习细无常

[壬一] 存活即是刹那刹那消亡故不应坚信不死

[壬二] 欢喜久存活与不乐衰老是相违故不应贪著相续不断

[庚二] 自己未解脱死怖不应专忧虑他死

[辛一] 略示

[辛二] 广说

[壬一] 破子女未请问便往后世应当悲伤

[癸一] 正说

[癸二] 实已请问过而去唯由自愚痴故不察

[壬二] 对于子女不应过分贪著

[癸一] 不应过分贪著子女的理由

[癸二] 随不随顺父母都不应生贪著

[癸三] 子女爱父母不待他缘是不坚固的

[壬三] 不必向人表示对子女死的哀痛

[壬四] 不应为了联络亲友后辈对亲友的死表示哀悼

[壬五] 不应贪著亲友聚会

[癸一] 正说

[癸二] 不应贪著亲友长时会合

[壬六] 不应贪著良辰美景

[庚三] 教诲应当远离贪著尘事而勤修解脱道

[辛一] 定须出离勿待死主治罚

[辛二] 教诲早舍尘事依静处

[己三] 明修无常的利益

[戊二] 明由修有漏身皆苦之门断除乐执颠倒之方便

[己一] 于粗身修苦之理

[庚一] 略说保护具苦之身

[辛一] 明身虽为苦器亦应保护之理

[辛二] 断除过分贪身

[庚二] 广说修苦之理

[辛一] 思维此身多分为苦受

[壬一] 明身体所生乐不能大于苦

[壬二] 虽厌苦欣乐而唯有苦随逐

[辛二] 思维不需勤作而苦易生

[壬一] 若喜少乐也应畏多苦

[壬二] 贪身如同爱仇敌

[辛三] 思维身不超越苦之本性

[辛四] 思维胜劣皆为苦所损恼

[辛五] 思维痛苦具大力

[辛六] 思维乐受如身中客

[辛七] 思维身之本性是苦而生厌离

[庚三] 破除乐有自性

[辛一] 苦虽有自相而乐无自相

[壬一] 乐虽有增长却无自相

[壬二] 虽有真实苦因但无真实乐因

[辛二] 明执苦为乐之颠倒

[壬一] 正死时不应执为乐

[壬二] 正受损恼时不应执为乐

[壬三] 相违之四大聚合体不应执为乐

[壬四] 正受伤害时不应执为乐

[壬五] 正作业疲劳时不应执为乐

[壬六] 为少利而种苦因不应执为乐

[辛三] 乘骑等本无真安乐

[辛四] 明世人执暂息旧苦为乐之颠倒

[辛五] 示无有真实乐的其他理由

[壬一] 小苦除大苦不应执为乐

[壬二] 异生无有究竟障蔽痛苦之乐

[己二] 佛说身苦之理

[己三] 修习行苦之理

[戊三] 由思维生死体性的不净门断除净执颠倒之方便

[己一] 破享用美境而生乐受

[庚一] 享受欲妙无满足

[庚二] 越享用越生贪之喻

[己二] 广说不应执身为净之理

[庚一] 破贪爱女人之身

[辛一] 不应贪爱女人之美色

[壬一] 不应贪爱女人美色之理

[壬二] 美色不一定是生贪爱之因

[辛二] 不应以美色难得而生贪

[辛三] 破贪爱有德相之女

[壬一] 不应贪爱有德女

[壬二] 生贪与否不一定在于有德

[辛四] 不应对深爱自己的女人生贪

[辛五] 世规典籍中讲须依女人是颠倒之说

[辛六] 不应贪爱女人的其他理由

[壬一] 与女人相会的欲乐并非胜乐

[壬二] 贪爱女人不能随自主宰

[壬三] 若贪为乐即不应依女人

[壬四] 与女人相合之乐因非唯女人

[壬五] 明贪欲之过失

[庚二] 破现见身不净而生贪爱

[辛一] 为贪女人之娇媚而忍轻贱不应理

[辛二] 因贪女人者会生嫉妒而执女人为乐不应理

[辛三] 不应明知女身不净而起贪爱

[辛四] 不应说无有过失而不能呵毁

[辛五] 破耽著女身为净

[辛六] 破执身为净的其他理由

[壬一] 破见身骄慢故执身为净

[壬二] 破现见涤身不净则执身为净

[壬三] 破见有苦行仙人亲近女身故女身非所应离

[己三] 破由香等严饰后执为净

[己四] 破于应当远离之贪境而执为净

[己五] 观待名言于一事上容有四种不颠倒境

[戊四] 示于有漏法不应执为我及我所之门而断除我执颠倒之方便

[己一] 略明破我慢所执境之理

[己二] 广释破我慢所执境之理

[庚一] 破由权势而生骄傲

[辛一] 断除五种因所生的骄傲

[壬一] 不应对由仆使假立之王名起骄傲

[壬二] 不应以施收财物有权而生骄傲

[壬三] 不应以受用诸欲境而生骄傲

[壬四] 不应由是世间的保护者而生骄傲

[壬五] 不应由保护众生为有福德者而生骄傲

[辛二] 不应由王位而生骄傲

[辛三] 应明辨法及非法

[壬一] 国王做损害他人的事即是非法

[癸一] 依仗王是护世者而收取资财等是非法

[癸二] 国王治罚罪人不应是法

[癸三] 破国王治罚暴恶者是非罪行

[壬二] 破国王做损害他人的事是法

[癸一] 破由保护世间是法

[癸二] 世人依顺之国王为非法之喻

[癸三] 非愚不得王位故国王不会住于法

[壬三] 明仙人所说非完全是定量

[癸一] 仙人所说非完全是定量的理由

[癸二] 以典章作标准不一定会使世间安乐

[壬四] 损害仇人是非法

[壬五] 临阵死亡非乐趣因

[辛四] 对国王应生厌离

[辛五] 不应贪著王位的威名

[庚二] 破由种姓而骄傲

[辛一] 破由恃王子而生骄慢

[辛二] 破由王种姓而起骄慢

[壬一] 非由无始以来就有各个种姓决定

[壬二] 既有四种种姓则不一定本体是王种姓

[辛三] 破由作保护众生的事即当为王种

[庚三] 明远离恶行的其他方便

[辛一] 破国王对分布众财之权势而生骄慢

[辛二] 破王应起大骄慢

[丁二] 明发起行菩提心已而学菩萨行之轨则

[戊一] 正说菩萨行

[己一] 明所得佛果的殊胜

[庚一] 佛陀所作的事业殊胜

[庚二] 佛果殊胜

[庚三] 十四无记不能成立佛非遍智的理由

[己二] 明得果的因是受持菩提心

[庚一] 修学菩萨行的等起发心殊胜

[辛一] 三业中以意业为主

[辛二] 意乐善则一切成善法

[庚二] 发菩提心的福德

[辛一] 最初发胜义菩提心的福德

[辛二] 教他发菩提心的福德

[庚三] 修学菩萨行之规则

[辛一] 利他的身语行为

[辛二] 意乐之差别

[壬一] 对不知罪的补特伽罗应悲愍之喻

[壬二] 教导弟子的次第

[壬三] 对烦恼炽盛者尤应悲愍

[壬四] 随顺根器意乐而作利他之理

[壬五] 悲力增盛所得之果

[癸一] 悲力增盛而不受教益者少

[癸二] 观察利他不作策励的过患

[辛三] 悲心微弱之过患

[辛四] 不信菩萨的过患和应修信心的理由

[壬一] 不信菩萨的过患

[壬二] 应修信心的理由

[癸一] 于行难行应修信心

[癸二] 思维菩萨无量功德而修信心

[辛五] 能究竟圆满菩萨行的理由

[壬一] 欣乐布施之理由

[壬二] 呵责卑劣施之理由

[壬三] 能修一切行之理由

[壬四] 不希求独自寂静安乐之理由

[壬五] 能得殊胜身之理由

[己三] 成立佛果是遍智的理由

[己四] 劣慧小乘怖畏大乘的原因

[戊二] 明断菩萨行的障碍——烦恼之方便

[己一] 破许逼身苦行能断除业烦恼

[己二] 明断烦恼之方便

[庚一] 断现行烦恼之理

[辛一] 总示断除三毒之理

[壬一] 应知三毒的作业

[壬二] 必须断三毒的理由

[壬三] 明贪嗔不同之喻

[壬四] 摄受有贪嗔弟子之理

[壬五] 了知生烦恼的次第后依止对治

[辛二] 别说断三毒之理

[壬一] 断贪之理

[癸一] 贪虽似亲实无益故应断

[癸二] 了知生贪的因缘差别后则应断除

[壬二] 断嗔之理

[壬三] 断痴之理

[癸一] 认识愚痴为烦恼的根本

[癸二] 认识能断愚痴的对治

[辛三] 分别阐述断贪嗔之理

[壬一] 断贪之理

[癸一] 具贪行者之相

[癸二] 摄受具贪行者的方便

[壬二] 广明断嗔之理

[癸一] 思维嗔恚过患

[癸二] 广说依嗔恚对治之理

[子一] 对能尽自己恶果的缘不应起嗔

[子二] 不悦意语自性非损恼故不应起嗔

[子三] 典章说应治罚毁骂者是颠倒

[子四] 对能遣除自己心境过患之语不应起嗔

[子五] 对恶劣者说恶语不应起嗔

[癸三] 破惩罚无故骂人者无过

[癸四] 思维忍的功德后而破嗔

[子一] 对骂者应当修忍

[子二] 对压伏卑弱者的嗔恚不应敬重

[子三] 思维修忍功德应生欢喜

[癸五] 他人轻毁应当修忍

[庚二] 断除烦恼种子而修习对治之理

[戊三] 明远离耽著烦恼所缘境的方便

[己一] 思维轮回过患

[庚一] 思维轮回的总过患

[辛一] 必须修习怖畏轮回之理由

[辛二] 如何生起厌离心

[壬一] 不应耽著韶华

[壬二] 随业烦恼而转故应当怖畏

[壬三] 教示努力断除生死轮回之因

[壬四] 断除为远离生死无需努力之争执

[癸一] 正说

[癸二] 遮止不于现世努力而希求后世之诤

[庚二] 别明远离于乐趣生爱

[辛一] 于乐趣亦应厌离

[辛二] 由爱而住生死犹如癫狂者

[己二] 明远离引发轮回之因——有漏业

[庚一] 总示远离能引后有的业

[庚二] 必须远离能引后有业的理由

[辛一] 生死是可畏处故应远离业因

[辛二] 思维业果而修怖畏

[辛三] 思维业的本体之后应当励力断除

[辛四] 不应由业是乐因而起贪著

[庚三] 正明如何远离之理

[辛一] 破对福业生爱

[壬一] 总破为爱增上生而积业

[癸一] 圣者视增上生等同地狱故应怖畏

[癸二] 异生若能如是了知则身心顿时坏灭

[壬二] 从乐趣至乐趣极难得

[癸一] 正义

[癸二] 破不作恶行而爱增上生

[壬三] 别破为增上生而积业

[癸一] 破为求受用而积业

[癸二] 破贪著世间法规而积业

[癸三] 破为求可意境而积业

[癸四] 破为求权势而积业

[癸五] 破为求后世富饶由爱而积业

[辛二] 破积集非福业

[己三] 明永断业的必要

[庚一] 通达真如的智者永断爱染趣入解脱

[庚二] 诸智者于世间无有喜爱之处

[戊四] 明为成就道器而净治弟子身心的方便

[己一] 明烦恼能断之理由

[庚一] 正说

[庚二] 明烦恼可断之理由

[辛一] 烦恼所缘之事不定故能断

[辛二] 生烦恼的因非实有故可断

[辛三] 破许烦恼不能断的能立

[辛四] 与现见有许多未断烦恼者并不相违

[己二] 广说断烦恼之方法

[庚一] 教诲必须现证空性的意义

[辛一] 教诲应当敬重实际之理

[辛二] 示得解脱必须现证空性

[辛三] 示从流转趣入还灭的方便

[辛四] 示于空性远离怖畏

[辛五] 示应断特别贪著自宗

[庚二] 教诲希求解脱

[辛一] 精进则容易得解脱

[辛二] 若不修习厌离生死即不能得解脱

[辛三] 生死过患极大故应勤修解脱

[辛四] 不应最初开示实相义

[辛五] 如何为引导之次第

[辛六] 诸法究竟本体无别故易证一切法实相

[辛七] 因此经说须修福德资粮并不相违

[庚三] 引导趣入空性的次第

[辛一] 对非法器不应说空性

[辛二] 通达空性的方便

[辛三] 须从多方面开示空性

[辛四] 教诲于通达空性应起精进

[辛五] 如是修习能得涅槃

[壬一] 正说

[壬二] 虽修习空性但尚未解脱之因由

[庚四] 教诲烦恼决定能断

[己三] 明后有结生无始有终之喻

[丙二] 释胜义谛的道次第

[丁一] 广释胜义谛

[戊一] 由破有为法为常之门而总破实有

[己一] 总破有为法常

[庚一] 正破

[庚二] 破彼所答

[己二] 别破有为法常

[庚一] 破补特伽罗我

[辛一] 正破

[辛二] 破彼所答

[庚二] 破三无为实有

[辛一] 总破三无为实有

[辛二] 别破虚空遍常

[庚三] 破时是常

[辛一] 若许时常为因亦定许时常是果

[辛二] 示彼理由

[辛三] 变异与常相违

[辛四] 自生与待因生相违

[辛五] 从常生无常相违

[庚四] 破极微是常

[辛一] 破极微常

[壬一] 有方分则应成非常法

[壬二] 同类极微和合则不应生他体

[癸一] 正说

[癸二] 与许极微不遍体和合相违

[壬三] 破未成有支分之前的极微无方分

[癸一] 正破

[癸二] 极微无方分则不能运行造境

[辛二] 若极微无方分则瑜伽师不能见

[壬一] 正破

[壬二] 破由有粗尘故许极微是常

[辛三] 佛不说极微是常的理由

[庚五] 破解脱实有

[辛一] 破内部许解脱实有

[壬一] 灭谛非实有

[壬二] 实有则与涅槃界中永尽诸苦之说相违

[辛二] 破外部许我体是解脱所依

[壬一] 破数论师计思所摄的解脱是常

[壬二] 破有思功能所摄的解脱是常

[壬三] 明我执永尽即是解脱故不应许有解脱我

[己三] 断不许破实有之诤

[戊二] 别破有为法实有

[己一] 破我

[庚一] 别破我

[辛一] 破胜论师所计的我

[壬一] 破我体

[癸一] 正破

[癸二] 破彼答难

[癸三] 缘其他补特伽罗的我亦应起我想

[壬二] 破能立因

[癸一] 破常我是流转与还灭的因

[癸二] 破常我是发动身体的因

[子一] 正破

[子二] 示常我有违害

[癸三] 破常我的能立

[子一] 不能以有宿生念为因成立我常

[子二] 无心的色法不能念宿生事

[子三] 由具心等功德而念宿生事则应是无常

[辛二] 破数论师所计的我

[壬一] 不应许我思是常

[壬二] 我未坏时思体应不坏灭

[壬三] 不应以先有思的功能便许为我体

[辛三] 破尼也耶派所计的我

[壬一] 破我品一分具有极微意故能了知境

[壬二] 破许我是常遍

[辛四] 别说破我的功德等

[壬一] 许自性是色法又是造一切者即同痴狂

[壬二] 许德是造善不善业者与不受异熟相违

[壬三] 破我常是造业者与受异熟者相违

[庚二] 总破我

[辛一] 执有补特伽罗的我是颠倒

[辛二] 常我即不能解脱生死

[辛三] 不应许解脱时有我

[辛四] 破无我的解脱是实有

[庚三] 破许无我有断灭过

[辛一] 无我并没有诸行刹那断灭的过失

[辛二] 有我亦不应为流转还灭的因

[辛三] 能生所生法唯是无常

[辛四] 略示名言中离断常的规则

[己二] 破时实有

[庚一] 破时体实有

[辛一] 破过去未来实有

[壬一] 破未来实有

[癸一] 示许未来实有的违害

[癸二] 破彼所答

[癸三] 若未来实有应成现在

[癸四] 若三世实有应非无常

[壬二] 破过去实有

[壬三] 别破未来

[癸一] 破毗婆沙师等所许

[子一] 观察未来有生无生而破

[丑一] 正破

[丑二] 破彼所答

[子二] 若过现二时实有即应非无常

[子三] 示未来法实有则有大过

[子四] 未来实有则有生已再生过

[子五] 破瑜伽师有愿智故现见未来法实有

[丑一] 正破

[丑二] 未来实有则无需防止新起不善

[丑三] 无常与生之前而有相违

[癸二] 破经部师等所许

[辛二] 观察有果无果而破

[辛三] 破现在实有

[庚二] 破能立

[辛一] 破时的因——有为法实有

[壬一] 观察有为法住不住而破

[癸一] 正破

[癸二] 成立住无自性的能立因

[壬二] 观察时有住无住而破

[壬三] 观察有为法与无常一异而破

[壬四] 观察住与无常力之大小而破

[癸一] 无常若比住力小其后不应见为大

[癸二] 无常力若大则一切时中应无有住

[癸三] 无常与有为法同时或不同时则不成立

[壬五] 破住与无常同时俱有

[辛二] 破念过去的能立因

[己三] 破所见实有

[庚一] 世间大部分人不入此空性法的原因

[辛一] 明具足德相的闻者难得

[壬一] 闻者的德相

[壬二] 观察德相不全的过患

[壬三] 断诤

[癸一] 成立能仁是一切智

[子一] 对于摧毁苦集的空性教义应生欢喜

[子二] 除佛正法外其余无有解脱的原因

[子三] 于佛所说的深隐法义生起定解的方便

[癸二] 明别者是相似大师

[辛二] 明真实义极难通达

[壬一] 怖畏空性的原因

[癸一] 诸求解脱者随外道行的原因

[癸二] 认识怖畏空性的补特伽罗

[癸三] 愚夫怖畏空性的原因

[壬二] 观察障他通达空性的过失

[壬三] 为不失坏真性见即应谨慎

[壬四] 导入真性的次第

[壬五] 认识真性

[癸一] 认识实际

[癸二] 劣慧生怖畏的原因

[辛三] 明佛说甚深义非为争论

[壬一] 佛说空性非为争论但自然能焚烧一切邪说

[壬二] 明彼能烧毁的原因

[癸一] 正明

[癸二] 诸圣者不生怖畏的原因

[壬三] 对误入歧途者应生悲愍

[辛四] 明自他教的粗细

[壬一] 总明劣慧者敬重其他教法不敬重佛法的原因

[壬二] 别释

[癸一] 希求解脱者不应修习邪宗

[癸二] 劣根于彼宗起恭敬的原因

[癸三] 彼等宗非正法的原因

[庚二] 略示善说

[辛一] 正示

[辛二] 外道不敬信佛法的原因

[庚三] 教诲求解脱者须求善说

[己四] 破根境实有

[庚一] 广释破境实有的正理

[辛一] 破所取的根境实有

[壬一] 总破

[癸一] 正破

[子一] 破由根识现见瓶有自性相

[子二] 示由此理例破其余

[子三] 由见色自相成立见其他一切有大过失

[子四] 破唯色自相是现量境

[子五] 示彼能立与所立相同

[癸二] 示其余理

[壬二] 别破

[癸一] 破境有自性由根所取

[子一] 破所见实有

[丑一] 破境实有

[寅一] 破内部

[卯一] 观察显色形色一异而破

[卯二] 观察四大种而破

[卯三] 明彼所许有违害

[寅二] 破外部

[丑二] 破有境实有

[寅一] 破眼能见色有自性

[寅二] 破识是作者

[寅三] 破眼是作者

[卯一] 眼有见色的功能则有大过

[卯二] 见色后为见行法则无用

[卯三] 眼若不至境而能自性见色则眼应见一切境

[寅四] 眼应观待自身为能见

[寅五] 破三缘和合是能见色者

[子二] 破所闻实有

[丑一] 观察声音是否能说者而破

[丑二] 观察与声相合是否取境而破

[丑三] 明不取声初分的违害

[癸二] 破意识取境有自性

[辛二] 破能取的有境（心心所）实有

[壬一] 明想蕴的相

[壬二] 破想蕴实有

[辛三] 明无实体如幻是极为稀有的原因

[庚二] 明实有空与如幻相同

[己五] 破边执

[庚一] 成立诸法自性空

[辛一] 略示

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[辛二] 广释

[壬一] 观察四边破积聚（总体）实有

[癸一] 略示

[癸二] 广释

[子一] 破他部

[丑一] 破能相

[寅一] 破实总是异体的所依

[寅二] 破德是异体的所依

[卯一] 正破

[卯二] 许异德不依德有相违

[丑二] 破所相

[子二] 破内部

[丑一] 广破一聚实有

[寅一] 观察一异而破

[寅二] 破诸支分互相和合一聚是实有

[卯一] 正破

[卯二] 破彼所答

[寅三] 示破一聚实有之其他理由

[卯一] 瓶若实有则一切有色应成瓶

[卯二] 瓶的八微亦应成一

[寅四] 破瓶从自因实有而生

[寅五] 破由观待自支分故瓶从实有因而生

[丑二] 略破聚者虽多而所聚一体是有自性

[壬二] 破有聚（支分）实有

[癸一] 不观待大种实无有大种所造

[癸二] 破大种实有

[癸三] 破彼所答

[癸四] 破火极微为实有火

[壬三] 观察一与多而破

[癸一] 由离一及多的因破有为法实有

[癸二] 示他宗亦有此过

[壬四] 由破四边的理例破其余

[庚二] 妄执诸法为常为实有的错乱因

[庚三] 略示成立无实有之理

[庚四] 明通达无实有的所为

[辛一] 圣者不见缘起实有

[辛二] 由通达性空故解脱生死

[戊三] 破生住灭三有为法相有自性

[己一] 广立缘起无自性生如幻之理

[庚一] 别破生有自性

[辛一] 广释

[壬一] 观察有生无生而破

[癸一] 破有生无生的因

[癸二] 成立破因中有生无生的理趣

[癸三] 观察生时而破

[癸四] 观察自体他体而破

[壬二] 观察初中后三而破

[壬三] 观察自他而破

[壬四] 观察次第及同时而破

[癸一] 正破

[癸二] 破由自性生的能立

[壬五] 观察三时而破

[辛二] 略示破所生果

[庚二] 总破生住灭三有自性

[辛一] 观察次第同时破三相有自性

[辛二] 出相无穷过而破

[辛三] 观察一异而破

[辛四] 观察自性有无而破

[壬一] 破由能生因实有故所生等实有

[壬二] 生等有体无体都非实有

[庚三] 破正生时由有自性生

[辛一] 总破

[辛二] 广释

[壬一] 观察生时义而破

[壬二] 破许过去未来之间住的法为正生时

[壬三] 破许已生之先的法为正生时

[癸一] 牒计

[癸二] 破计

[壬四] 破许未生为正生时

[癸一] 正破

[癸二] 破彼断过

[癸三] 若生时由自体生则须许未生为生

[辛三] 略义

[己二] 总破有自性

[丁二] 造论宗旨和断除敌论余诤

[戊一] 略明造论的所为

[戊二] 断除敌论余诤

[己一] 遣除破空性的理

[庚一] 空性宗不能破

[辛一] 正明

[辛二] 以相同义而破

[庚二] 不空宗不能成立

[辛一] 正明

[辛二] 破彼断过

[庚三] 用余理破

[辛一] 以现见因破实有空不合理

[辛二] 由成立空性而成立实有宗即不合理

[己二] 破落边宗之实执

[庚一] 正破

[辛一] 破无宗成宗

[辛二] 破法体实有之能立

[壬一] 以法差别实有不能成立实有

[壬二] 以破四边正理而破

[壬三] 不见有微尘许实有

[辛三] 明离一切边相同

[壬一] 正明

[壬二] 对任何法也不应许有实无实之差别

[庚二] 破救

[辛一] 不许谛实空者无由建立自宗

[辛二] 责难谛实空之宗终不可得

[己三] 有无二者是否实有其理相同

[庚一] 实有空与实有两种名言成不成立相同

[庚二] 唯以假名实有其义不成

[庚三] 世间安立实有之名若是实有则世俗中有非胜义中有

[己四] 破成立毕竟无宗

[庚一] 破由遮诸法实有即成立毕竟无

[庚二] 由诸法无实体便执无实体为有自性也不合理

[己五] 破由有空性的因喻则不应成立空

[庚一] 明由有因故即是实有则有大过

[庚二] 明由有喻故即不能成立空性有大过失

[己六] 明开示空性的所为

[己七] 明有无二过之执都是颠倒

[己八] 明无有理由能破离边

[甲三] 末义

[乙一] 由何阿阇黎作

[乙二] 由何译师翻译