传承略史

——宝珠鬘

南卡秋戒嘉措尊者·著

索达吉堪布·译

深法寂猛密意自解脱传承略史：

顶礼三身寂猛尊！

如云：“为令诸位信士生诚信，如源雪山说至普贤我。”深法寂猛密意自解脱中，中阴闻解脱此法传承，包括如来密意传、持明表示传与补特伽罗耳传三种。

传承的必要，就是为了让人坚信及说明来源可靠。《日月吻合续》中云：“首先宣说历史义，若未宣说历史义，于此大密了义教，将有不诚信之过。”

第一如来密意传分为三，即是法身普贤佛父佛母、第六大金刚持、本师金刚萨埵。法身普贤佛父佛母：于法界自性清净的密严刹土法界宫中、无为法本来任运自成、现空方便智慧平等安住的出有坏即普贤佛父佛母，也就是说，法身无垢不成立任何本体，在所化众生前示现大悲有面有臂的形象，具足庄严相好，从远离一切戏论相的境界中，安住于密严刹土法界智慧，五光萦绕的宫殿中。出有坏普贤如来圆满的密意传予第六大金刚持以后加持大灌顶，通过如此加持而对一切所化众生油然生起悲心。在所化众生的眼前现示无量相好身，幻化相有许许多多，略而言之就是大慈大悲、善巧方便之主尊出有坏第六大金刚持。出有坏第六大金刚持将密意传予本师金刚萨埵并予以加持。本师出有坏金刚萨埵从大离戏界中，由自然本智动摇而自然现出受用圆满身，并且，大智慧光芒射收，三十六事业身自然安住光明点中，具有六十圆满，无量佛陀身了然呈现在眼前以后，他们也以金刚萨埵的光芒而聚集于五部佛中，并且由五部中出现。尔时金刚萨埵的舌光芒中，自生文字自然发出三遍“将一切有情安置无上菩提”之声。结果金刚萨埵的自然本智中，法性普贤佛母自生，进而自然无尽的悲心普射十方。由此本性中，出有坏金刚萨埵之身，聚集无数眷属的受用，灿然出现大圆满的光明身，五部如来等无数佛陀及各自坛城，金刚萨埵聚集受用，并且十二次灿然出现大圆满的光明身，从而圆满受用诸法。此时诸法自性远离所缘收摄。其后，念及大悲的众多对境而自然显现。当时于妙光庄严之处层层楼阁中，本体明觉之王“金刚萨埵”，现为坛城主尊，由身语意自生本师的自性中，如如不动而出生，这也是无有迁变的，所有安乐刹土也从现喜刹土到说之不尽的佛陀自然本智自明的本性中自住。出有坏本师金刚萨埵的密意加持予大持明者嘎绕多吉。

这以上称为如来密意传。

接下来抉择持明表示传，由本师金刚萨埵的加持中，于佛陀灭度后三百六十年时，在金刚座的西方达那够卡洲，有一座具足完美布局的乐积精舍。国王俄巴绕匝、王后光明母生有一公主名叫色达玛，她出家为尼，在西方的一座海岛，搭起茅棚，与名叫达革得玛酿丹玛的侍女一起修行。当时有一天夜里，梦到一位身色洁白之人把一个由五部佛种子严饰着的水晶瓶放在她头顶。依此公主感到身体不适，当时间到期，由右肋侧的位置生下一位没有父亲的儿子。比丘尼说：“我竟然生下这样一个没有父亲的儿子。”讲了许多悲伤的话。侍女说：“奇哉！这是佛陀的一位长子。”可是她却执意不听，让人将孩子扔到灰坑里。结果光芒、妙音以及彩虹等佛陀现身于世间的瑞相纷纷呈现。于是比丘尼说：“我的那个儿子如果真是佛陀的化现，是否没有死而仍然健在？请去看一看。”过了三天去看，结果发现孩子上身从灰间直挺挺显出、面带微笑。于是人们用白哈达裹着抱回来，用香水进行沐浴，诸天人也从空中为他沐浴并作吉祥祝福等等，出现了许多稀有的瑞相。此后（母亲）无微不至精心抚养他。当地的人们都说：这个小孩藏在灰里也没有死去，由此也为他取名起尸灰色。到了七岁，小孩说：“把我送到印度诸位班智达跟前，我有难题要请教。”人们都说：“你刚刚到七岁，一颗牙还没有换。”他说：“我有要研讨的正法。”于是他得以见到外祖父俄巴绕匝和五百位班智达。当起尸灰色向对方提问时，所有班智达都无法答复，而他们反过来问小童子的所有问题，他都对答如流。由此，班智达们全部生起信心，顶礼其足。国王说：“我有一个极其可爱的外孙。”为此给他取名“极喜金刚”。诸位班智达为他取名“札嘉巴瓦”。后来嘎绕多吉在北方“阳光”山间有大量非人聚集的地方入定三十二年，结果大地震动、传出妙音、光芒四射、天降花雨。尤其令所有外教大大衰落。外道的一位国王说：“此人弘扬光大内道佛教，使外道教法衰败。”因此吩咐道“杀掉此人”。他们千方百计谋杀大阿阇黎嘎绕多吉，可是怎么也未能得逞。阿阇黎嘎绕多吉飞到虚空界，由此外道国王及眷属感到惊奇不已，纷纷顶礼而皈入佛教。此后，嘎绕多吉与空行母得瓦如丹玛和得雪云丹塔益玛三人，在玛拉雅山宝聚佛法兴盛之顶峰，将佛陀所宣说的无余法藏，尤其是自生大圆满六百四十万偈颂，凡是以前记在心中的法，于三年期间立成文字，在达革温雄山洞印持并交付空行母委托保存。后来，他在金刚座东北隅过五由旬的清凉大尸林中安住境界，为诸空行母传法。

当时，汉地祥匝洲，施主格瓦罗丹和光明母有一个具头陀功德名叫西日桑哈的儿子。有一次，他想到“金洲”城市去，于是骑着具力黑色骆驼向西而行，当到达边缘时，圣者观世音菩萨在上方的虚空中亲自降临授记道：“奇哉，善男子，如果欲求殊胜果位，前去清凉大尸林。”于是，他依靠神足通、神境通的力量来到清凉大尸林拜见大阿阇黎嘎绕多吉，祈求说：“请为我宣讲真实教授。”大阿阇黎发现他是具有缘分者，于是恩赐所有窍诀宝藏教授，尤其是大圆满六百四十万续部之义。他在二十五年中深入探究，遣除怀疑以后进行实修，而得到证悟的境界。大阿阇黎西日桑哈在索萨洲尸林安住境界，将密宗所有修部的能成熟灌顶和能解脱教言，特别是自性大圆满的所有法部精华所包括的结晶无上阿底、真实金色、光明心滴以及所有实修法，以满瓶倾泻的方式传授给邬金堪布莲花生。在位于索萨洲大尸林中央、面积广大、连同宝轮和宝伞都是由黄金和白银做成、放射无量光芒的自然佛塔前，为班智达无垢友（即布玛莫札）、具头陀功德的嘉瓦益西多（即嘉纳思札）以及邬金阿阇黎莲花生三位同门切合要点传授要诀进而予以加持。

如此持明表示传的历史抉择完毕。

关于补特伽罗耳传的历史，也就是由邬金莲花生大士传下来的上师们的名称间接了解，（莲师）发愿：“为了于浊世利乐达贡和（藏地）北方的一切有情，愿事业勇士有‘噶玛’名称者广行利生事业。”并给予加持。

补特伽罗耳传：伏藏师噶玛朗巴出生于达波上方，是大成就者尼达桑吉（日月佛）的长子，授记与缘起聚合以后，他从达波地方刚布达杰神山如起舞般岩石中，秘密开取《深法寂猛密意自解脱》的所有伏藏法。此外还取出了《莲花寂猛》等伏藏品。据说，由于伏藏授记的明妃缘起有所破坏，也招致了一些流言蜚语。但是他也生有一子。当时《密意自解脱》弘扬的时机未到，他便将一卷（空行）黄纸给人看，由此出现了寿障。内在拥有无量功德、无碍行持任何事业的他知晓自己即将圆寂，便说：“明年此时，我的身体会出现数多莲花图案。”也讲了许多神通。第二年临近圆寂时，为儿子传授《密意自解脱》的灌顶和言教以后叮嘱道：“对别人一律都不能宣讲，此法务必交付有‘尼达’名字的一位大德，他将广行利生事业……”作了许多授记以后示现圆寂。噶玛朗巴尊者的父亲是大成就者尼达桑吉，他住世到一百二十岁。噶玛朗巴的儿子是尼达秋吉，他从小就对正法虔诚信奉，智慧高超，极其可爱，具有慈悲菩提心，并且通达所有学问，尤其对自性大圆满的法义了如指掌。他从十七岁开始讲经说法而且精通灌顶，令所化众生起信，利生事业极其辉煌。他从达波来到隆波地方，见到喇嘛仁波切色雅簪札绕莫（即日月光），梦境和缘起都恰到好处，因此将《深法寂猛密意自解脱》供养喇嘛尼达哦色（日月光）并说：“您已得到授记，是第三代传承，这部法，我一丝一毫也没有传给任何人，在三代之前都是独传，从第三代以后广利有情，您也是在六年当中不要传予别人，自己实修，六年过后再传授他人，会对众生大有利益。‘噶玛朗巴事业兴北方’，这是教法于北方兴盛的授记。此深法的下门大乐部分，在十年期间切莫传授给人，此后传讲不会出现违缘。”

尼达秋吉的弟子就是喇嘛仁波切色雅簪札绕莫，他的出生地是隆波则嘎，种族是朗钦华戒桑给族，父亲是位医生，名叫阳嘉，他是长子，从小就信受佛法，独自到古瓦地方去修行，因此他很小的时候就被人们叫做“大修行者、大修行者”。他依止了至尊札巴仁波切等多位上师，对内外密法都通达无碍，精进修行，并善于讲经著论，有极高的证悟境界，成为浊世一切众生的殊胜引导者。当众多上师善知识和所有施主迎请尊者到刚波下方嘉真毕一带时，我有幸以得拜见。受到慈悲摄受，求什么法都得到恩赐。这位至尊的传记有一大函，著作也有《辨别海》等不可思议的大量论典。实际上，这位尊者就是印度的伏藏大师班则玛德，在《集密意续》等中有许多关于他的授记，是邬金仁波切莲花生大士加持的大德，绝不是一般的人。他的弟子就是僧人我南卡秋戒嘉措，种族为嘉绕瓦，父亲是切耶切城的南卡。

我的这位父亲最初成家无儿无女，因赌博而输得倾家荡产，他有一个名叫喇嘛秋哲的弟弟，住在贡波下方达瓦坡色的耶当寺，于是他就到弟弟那里诵经。与名叫得瓦班玛的尼姑情投意合，结为伉俪，于铁狗年生下我。后来又生下一个妹妹。当我五岁时，又生了一个弟弟。可是还没有过一年父母与妹妹三人都不幸去世。弟弟由一位“格年玛”施主和另一个人收养，在十二岁时出家，精通所有学问和佛法，具有圆满的功德，精心恭敬上师，对遣除一切有情的病魔违缘所作的巨大利益实在无法想象，并且成为世法、佛法圆融的吉祥怙主。现在任塘卓寺的住持。

我也是从五岁就由叔叔喇嘛秋哲巴抚养，从六岁开始学习文字，九岁把读诵学成。十一岁在证悟者仲秋多前作居士，取名南卡嘉措，得受了观音法门、文殊开许灌顶等许多法的传承。在叔叔喇嘛面前得受了《除暗明灯之引导》、大圆满密类等众多法要。从十三岁开始在殊胜上师阿里瓦面前当沙弥，当我十六岁时，叔叔喇嘛圆寂。后来我在上师南嘉桑吉面前得受大圆满引导法。十八岁，在南卡西年巴座下研学《时轮金刚》、《集密意续》以及《普明续》等法。在二十一岁时担任叔叔的曼木寺住持。

当时，于哦秀切境内嘎巴嘉吾地方，在伏藏师桑吉朗巴之子上师益西多吉面前得受《集密意续》，也就是在那时见到了生生世世的上师索南嘉灿，并且约好转匝热神山时求法。后来转匝热神山完毕便在上师索南嘉灿面前听法。二十四岁时于魏土寺在上师藏钦巴面前受近圆戒，法名为南卡秋戒嘉措。其后，迎请上师仁波切索南嘉灿到曼木寺，广转甚深法轮。上师慈悲摄受，以满瓶倾泻的方式恩赐了方便道、解脱道、灌顶等所求的一切法，其深恩厚德实在无以回报。在上师仁波切色雅簪札面前，得受了《密续集》、新旧派的灌顶等为数不少的法要。尤其上师也郑重赐予《大悲黑怒母》《深法寂猛密意自解脱》法要，并让我把所有直指实修法修行纯熟，其大恩大德无以回报。在瑜伽士上师匝古巴面前，得受噶举派许多不可思议的深广法宝。仲巴桑吉华瓦前，得受密宗新旧派、大手印、断法等数多不可思议的传承。此外，还得受了新旧密宗的灌顶等不可思议的经教。

我先后依止了秋戒通瓦敦丹、噶玛巴秋札嘉措、红帽秋华益西、秋戒札巴活佛、秋吉意桑则巴、金昂仁波切、哲贡巴弟兄、古波瓦弟兄、哲巴嘉旺秋吉、秋戒旺修秋吉南罗瓦、措普译师、伏藏大师绕那朗巴、仲·索南白巴、萨迦巴华丹桑波、智者索南嘉措、策坡仁波切、香兰拉、喇嘛嘉灿、达玛索莫、仲巴·索南嘉灿父子、喇嘛嘉阳云讷、仲·布耶绕匝、温波门兰札巴、噶玛智革、仲·匝那索嘎绕、具相温哲华姆等四十二位上师，得受了不可思议的经教，也闭关了几年。

四十一岁时，在单纽嘉城区的左侧建立了法轮顶道场。四十六岁到拉萨跟随红帽法王朝拜觉沃佛像。对我本人来说无有所需，但还是住持了五六座寺院。六十六岁，在单纽嘉城区的右侧刚坡附近，创立“吉祥宝洲”道场。上师们慈悲摄受，毫无隐瞒地恩赐了法教，我也时而立下誓言，表面上作了修行，然而大多数时间都是在懈怠中度过，由于缺乏毅力、无有精进，因此很难在相续中生起善妙的觉受证悟。而依靠以往积累的善业，也凭借诸位上师无量的大悲，今生当中也是万事如意，快乐圆满。

对临终老人我崇拜并有信心的人们，请将下面的言教记在心中：随顺众人，是世法的根本；尽量利他，是佛法的根本；思维死期不定，是无常观的根本；思维轮回痛苦，是因果的根本；心向正法，是理念的根本；以心观心，是修法的根本；一心不乱，是实修的根本；无散安住，是教言的根本；无取无舍，是行为的根本；无希无忧，是果位的根本；具清净观，是助伴的根本；自心作证，是持戒的根本；信心稳固，是皈依的根本；自轻他重，是发心的根本；表里如一，是誓言的根本；一切众生是父母，要回报恩德；处于恶时浊世，要精进修行。总而言之，心要归向正法，栖身于深山静处，上师的教言铭记在心并精进实修，要做到临终无憾无悔。后代雪域的心子要牢记，这是我的肺腑之言。年迈老人我所留的遗嘱也仅此而已，希望铭记。深法寂猛密意自解脱中阴闻解脱的此法，上师传给我时这样说过：“多次得受此法的一切有情不可能堕入恶趣。”我认为极其甚深，因此希望予以重视。萨玛雅！

以上传承次第的此略史，应多康的善知识喇嘛秋嘉屡屡劝请，为使如我一样浅慧之人生起诚信，土羊年七月初十，僧人南卡秋戒嘉措于单纽嘉城区的右侧刚坡附近色单呵德河右方吉祥宝洲撰著，由南部小僧人索南嘉措记录成文。以此善根为例，愿一切有情脱离轮回大苦海而得解脱！愿吉祥！！

2006年12月18日

译于喇荣

六中阴