无信且悭吝，破和说离间，

智者不为友，恶人勿共处。

具信语柔和，多闻具戒律，

智者应结交，最胜人为友。

莫依止恶友，莫亲近劣士，

应依善知识，应依止善士，

若能亲近彼，不作恶行善。

若依广闻思，具信智慧者，

今闻彼善说，纵远亦获利。

依劣则衰损，依等住现状，

依上获妙果，故我依胜士。

何人若依止，具戒及寂静，

最胜智慧者，则能胜彼尊。

若人以茅草，系缚腐鱼时，

草绳亦腐烂，依恶友亦然。

若人以树叶，包裹檀香粉，

叶亦得香气，依善友亦然。

若未造恶者，依止造恶者，

众疑彼造恶，恶名亦增长。

若人依恶者，彼过染己身，

如箭入毒筒，无毒亦遭染。

坚者惧染过，不依止恶友，

如何依止友，如何相交往，

所依何种人，不久变同类。

是故如果器，我知所依止，

非善不依止，智者依善士，

比丘循此道，灭尽诸苦痛。

愚者尽形寿，纵然依智者，

彼不知法义，如勺不尝味。

智者须臾间，依止有智者，

彼知诸法义，如舌尝食味。

愚者尽形寿，纵然依智者，

彼无慧眼故，不能知诸法。

智者须臾间，依止有智者，

彼有慧眼故，善知一切法。

愚者尽形寿，纵然依智者，

彼不能通达，佛陀所说法。

智者须臾间，依止有智者，

彼能善通达，佛陀所说法。

一句有义语，智者成办事，

诸佛所有语，愚者事不成。

智者闻一句，能解百句义，

愚者闻千句，不解一句义。

宁与智者敌，不与愚为友，

愚者结为友，引入地狱中。

愚者知自愚，此人为智者，

愚者自诩智，称彼真愚者。

愚者所赞叹，智者所呵责，

宁可智者呵，不可愚者赞。

依愚者则苦，一切如怨敌，

不闻不见愚，不依乃为妙。

如亲友相遇，依坚者得乐，

是故当依止，如群星中月，

稳固及多闻，胜导具净戒，

慈悲持圣行，如是善慧者。

如龟缩肢体，比丘心内摄，

无依不害他，涅槃无诽谤。

佛说忍苦最，忍为胜涅槃，

出家害他人，损他非沙门。

不说诸粗语，说则遭反击，

争语生痛苦，后复受惩罚。

若我行报复，如同击铜锣，

轮回生老苦，长时受煎熬。

我若不报复，如未击铜锣，

如是不起争，证得涅槃果。

无病得中最，知足财中最，

信任友中最，涅槃乐中最。

诸行苦不堪，病中饥难忍，

如实了知已，涅槃为最胜。

善趣者甚少，恶趣者无量，

了知如是患，速得涅槃果。

善趣有其因，恶趣亦有因，

涅槃趣有因，一切皆有因。

林为兽所行，空为鸟所飞，

法为人所修，罗汉趣涅槃。

此中不精进，小智无智人，

彼不能证得，缚尽阿罗汉。

汝若舀舟水，此舟得复轻，

如是除贪嗔，将得证涅槃。

前生不复生，未生将生起，

未生则不生，现生亦非有。

难见无边际，了悟真谛理，

不见爱与喜，此乃苦边际。

渴爱已断除，贪欲悉舍离，

海干不复流，此乃苦边际。

身坏受清凉，想灭诸行静，

识亦归寂灭，此乃苦边际。

见唯见而已，闻唯闻而已，

觉唯觉而已，识唯识而已，

此乃苦边际。此母苦极苦，

此乃苦边际。莫望莫欢喜，

极寂离诸贪，此乃苦边际。

有依故有行，有行故有趣，

有趣故不调，不调故去来，

去来故死生，死生故轮回。

生老病与死，忧悲叹痛苦，

意苦损皆起，大苦蕴将生。

无依故无行，无行故无趣，

无趣故极调，极调故不行，

不行无死生，无死生涅槃。

生老病与死，忧悲叹痛苦，

意苦损皆息，大苦蕴将灭。

比丘众当知，诸法皆未生，

未出现未作，无为及不生，

有生有出现，有作与思造，

有为缘起生。

比丘众当知，若无有未生，

未出现未作，无为及不生，

我不说出离：有生有出现，

有作与有为，思造缘起生。

比丘众当知，倘若有未生，

未出现未作，无为及不生，

我说能出离：有生有出现，

有作与有为，思造缘起生。

已生生当生，造作与有为，

不坚固老死，愚法极坏灭。

食因所生者，当坏勿欢喜，

彼之出离处，寻伺与寂静，

苦法皆灭尽，诸行尽安乐。

比丘我了知，汝等无所住，

非住于地上，水火风亦然，

非空无边处，非识无边处，

非无所有处，亦非有顶处，

非住此世间，非住他世间，

非住日月处，于此无所缘。

已生生当生，造作与有为，

不坚固老死，愚法极坏灭。

食因所生者，当坏勿欢喜，

彼之出离处，寻伺与寂静，

苦法皆灭尽，诸行尽安乐。

比丘我了知，汝等无所住，

非住于地上，水火风亦然，

非空无边处，非识无边处，

非无所有处，亦非有顶处，

非住此世间，非住他世间，

非住日月处，于此无所缘。

比丘我不说：有去亦有来，

有住有生死，此乃苦边际。

地水火风中，何处亦不住，

彼处白不明，彼处无黑暗，

彼处月不照，彼处日不现，

牟尼婆罗门，自证此境界。

彼离色无色，解脱一切苦。

究竟无所畏，无慢且无悔，

拔除有之刺，最后一生身。

此为最究竟，寂静无上位，

诸相皆灭尽，解脱位不死。

等不等诸行，牟尼皆舍离，

由定慧欢喜，如破蛋壳出。

施中法施最，喜中法喜最，

力中忍力最，乐中爱尽最。

若说他人过，如同撒糠秕，

他人过易见，自身过难见。

如狡者掷骰，隐藏己过失，

观察他人过，恒起恚讥想，

彼久不见法，邪法极增长。

妄言夺他者，如鸦食不净，

极恼而度日，无惭生活易。

常求清净法，谨慎不妄言，

以净见活命，知惭生活难。

世间陷黑暗，具慧眼者少，

如鸟脱网少，喜善趣者少。

愚人身具缚，为暗所围绕，

如财世间贪，当视其他财。

我生此众生，许为他所作，

非真见真故，本为无所见，

无人能见彼，苦刺不得见，

众生贪著境，此刺先已见，

不执为我作，不执为他作。

众生具我慢，著慢为慢缚，

具争见解者，不能逆轮回。

何为已获得，何为将获得，

二者皆染尘，后为病者学。

若依律学处，禁行与梵行，

苦行近住法，此乃为一边。

如是见而说：欲是清净法，

欲是福德法，欲是可享法，

欲是无过法。如是持禁行，

堕入欲境中，此亦为一边。

二边增坟墓，此等增坟墓。

不见此二边，或执或趋向，

彼等如是行，具眼者能见。

见此二边时，不执不趋向，

彼等如是行，具眼者能见。

彼等不作彼，彼等不思彼，

彼道不建立，此乃苦边际。

如见水中泡，如见阳焰相，

如是观世间，死主王不见。

如见水中泡，如见阳焰相，

如是观此身，死主王不见。

愚者所贪著，智者不贪著，

如华美王车，常观此身体。

愚者所痴迷，智者不痴迷，

如华美王车，常观此身体。

愚者致衰败，如老象陷泥，

如华美王车，常观此身体。

如病坏法性，犹如生疮痈，

无一坚固住，常观此身体。

如病坏法性，无一坚固住，

珠饰环装扮，当观此身体。

结发成八辫，眼涂以眼药，

愚者增迷乱，不求于彼岸。

以眼药新画，装扮此脓身，

愚者增迷乱，不求于彼岸。

身涂以香料，足抹以朱砂，

愚者增迷乱，不求于彼岸。

若人联欲结，不见结过患，

贪著欲结者，不渡无边河。

不染上下结，不见我我所，

渡河得解脱，后有不复生。

舍家而出家，还俗又出家，

解脱复求缚，汝来观此人。

车具相应辐，悦意白衣覆，

观无罪行者，当断箍相续。

恐惧怖畏者，多数趣山林，

园林及塔庙，神树求皈依。

彼非主皈依，彼非胜皈依，

如是皈依者，不脱一切苦。

若人皈依佛，正法与僧伽，

且以智慧观，圣者四谛法：

痛苦与苦集，灭尽诸痛苦，

以八支圣道，趣入涅槃乐。

彼乃胜皈依，彼乃主皈依，

如是皈依者，解脱一切苦。

见者见为见，见者未见见，

不见者不见，不见所见境，

同见有胜见，说为异实体，

如同日与夜，一起不共住。

似见者不见，若见非似见，

见者不似见，似见者无见。

人不见何物，则为相似见？

人若见何物，则非相似见？

何为于此处，具有似见者？

若无有何法，则远离似见？

何时未见苦，尔时见有我，

若能了达苦，则不见此我。

异生被遮蔽，不见诸行苦，

此故见同性，无此同不见，

故此具似见，无彼见似见。

诸恶皆莫作，诸善皆奉行，

自净其心意，是为诸佛教。

布施增福德，善护无怨敌，

具善断诸恶，烦恼尽涅槃。

智者与愚者，共行或独处，

如鹅饮水乳，智者舍恶人。

现见世间过，现见灭法故，

圣者不喜恶，恶者不喜善。

尝善寂静味，尝极寂静味，

无病且无恶，常饮法喜味。

心漏已尽除，心不为缚毁，

善恶皆远离，恶趣无所惧。

遮非理说善，指示诸过患，

以断语教诫，当依此智者。

如是依止者，不恶而向善，

寂静极寂静，徐缓语无慢，

动摇诸恶法，如风吹树叶。

若人净无惑，无嗔遭人嗔，

愚人恶业返，如逆风扬尘。

行善得善果，作恶得恶果，

人作何种业，自见其果报。

我若作恶业，唯己受污染，

我若不作恶，唯己得清净，

他作非他净，净染各自作。

倘若自作恶，以此积恶业，

愚者毁自己，如金刚破宝。

如目聪人行，摆脱险恶道，

智者于世间，远离诸罪业。

巨富畏少友，商人畏险道，

求生畏毒药，智者畏恶业。

若手掌无伤，纵手持毒药，

无伤毒不入，不作恶无罪。

于我不利事，不善极易作，

有利安乐事，彼事最难行。

贤者善易行，贤者恶难行，

恶者恶易行，圣者恶难行。

恶业未熟时，愚人觉甜美，

恶业成熟时，彼时感苦涩。

恶业未熟时，视恶为适宜，

恶业成熟时，则见恶为苦。

善业未熟时，视善为恶事，

善业成熟时，彼时见善妙。

恶业生苦故，于彼勿欢喜，

万一已作恶，不应再再作。

善业生乐故，于彼应欢喜，

若作福德业，应当再再作。

心于恶欢喜，福业缓缓作，

从恶转其心，福业速速作。

纵作微小恶，他世生大怖，

亦生大损害，如入腹之毒。

纵作微小福，他世引安乐，

亦成大利益，如丰收之谷。

刑罚无过人，极嗔于非嗔，

此人必速得，十处任一报：

难忍诸苦痛；或身体分解；

感受恼害苦；或得心狂乱；

亲友众分离；或受用耗尽；

或遭王法惩；或恶名难忍；

或家遭大火，必将焚烧尽；

智乱身坏后，堕入恶趣中。

作恶莫大意，远作莫大意，

独作莫大意，果报必成熟。

福德当重视，远作当重视，

独作当重视，果报必成熟。

自作恶忧愁，远作亦忧愁，

独作亦忧愁，有报故忧愁。

见己黑业具，此世他世愁，

作恶生二愁，忧愁极忧愁。

我作福欢喜，远作亦欢喜，

独作亦欢喜，有报故欢喜。

见己净业具，此世他世喜，

作福生二喜，欢喜极欢喜。

我作恶煎熬，远作亦煎熬，

独作亦煎熬，有报故煎熬。

见己黑业具，此世他世熬，

作恶生二熬，煎熬极煎熬。

我作福欢喜，远作亦欢喜，

独作亦欢喜，有报故欢喜。

见己白业具，此世他世喜，

作福生二喜，欢喜极欢喜。

作恶未作福，背法得非法，

恶人死时怖，如海毁破船。

作福未作恶，奉行先圣法，

我恒不惧死，如坚船达岸。

日未升起时，萤火虫显亮，

日若升起时，无光现蓝色。

如来未出世，寻思者极显，

世间佛出现，思者声闻隐。

非珍执为珍，于珍执非珍，

邪分别境者，不获真珍宝。

非珍知非珍，于珍知为珍，

善分别境者，彼获真珍宝。

此中贪见闻，新旧缚增长，

轮回驰走住，如飞蛾扑火。

此世及他世，不同诸疑惑，

皆由勤梵行，思择而断除。

若人具垢秽，穿著袈裟衣，

无调无寂静，不堪袈裟衣。

若人离垢秽，善住于戒律，

具调具寂静，堪配袈裟衣。

谄曲吝啬者，具妙色形貌，

或仅能言说，不成大丈夫。

断除三法者，如斩棕榈顶，

智者除过失，说为大丈夫。

世间不调者，多以調相欺，

未经细察前，勿轻信外表。

如于铜镀金，如半铁贴金，

内恶外圣相，世间携眷行。

何人暴食眠，日夜翻滚睡，

如猪秽中肥，数数入卑胎。

人恒具正念，恒知食节量，

彼苦渐微小，细嚼寿亦长。

何人不护根，食量不知节，

失念且懒惰，住于净想中，

彼为贪所毁，如风摧弱树。

何人善护根，食量知节制，

具念且精进，住于不净观，

彼不为贪毁，如风不动山。

静处当欢喜，彼处众不喜，

离欲者欢喜，求欲者不喜。

静处或村落，山谷或平原，

何处圣者住，彼地极悦意。

圣者远明显，如皑皑雪山，

恶者近不显，如暗中射箭。

智者思索义，与贤者共游，

成就大义利，自证甚深慧。

如箭射战象，中箭能忍受，

众恶者所说，恶语当忍受。

何人破家宅，无信不知恩，

断机会食呕，彼为大丈夫。

杀害于父母，国王二净者，

毁灭国土眷，此人名清净。

何者无积聚，食物悉了知，

空性与无相，寂静为行境，

彼等行难知，如空中鸟迹。

何者无积聚，食物悉了知，

空性与无相，寂静为行境，

彼等迹难知，如空中鸟迹。

何者无积聚，食物悉了知，

空性与无相，禅定为行境，

彼等行难知，如空中鸟迹。

何者无积聚，食物悉了知，

空性与无相，禅定为行境，

彼等迹难知，如空中鸟迹。

何者无依处，漏尽悉了知，

空性与无相，禅定为行境，

彼等迹难知，如空中鸟迹。

此等平凡众，奔向于彼岸，

能渡彼岸者，人中极稀少。

何者于佛法，随法行而观，

彼等能渡过，难渡生死海。

救护极解脱，时过离忧苦，

一切结已舍，不复有热恼。

已渡怖畏道，远离诸险处，

解脱系缚结，摧毁贪欲毒。

无贪欲泥沼，无嗔恚害魔，

无愚痴网罟，无渴爱河流。

如空中无迹，外道无沙门，

愚者喜戏论，如来无戏论。

结缚引愚者，智者毁结缚，

人天诸结缚，智者皆能除。

离一切系缚，解脱诸痛苦，

系缚生轮回，无缚轮回尽。

轮回无轮回，了知此二道，

为离诸系缚，智者当修学。

恶行生热恼，堕恶趣亦恼，

善行生欢喜，升善趣亦喜。

后遭热恼故，宁可不造恶，

不生热恼故，当持诸善行。

智愚混杂中，未说不知异，

请说寂静位，说已则能知。

善说仙人幢，仙幢即是法，

法由说显明，当竖仙人幢。

不说亦毁谤，多说亦毁谤，

少说亦毁谤，世间无不谤。

一向遭毁谤，一向受赞叹，

此人今非有，过去未来无。

无住戏论者，离系缚热恼，

离爱牟尼行，人天皆不知。

何者具信戒，诤议未曾生，

如实而证悟，智者咸赞叹，

谁皆不应谤，如阎浮金饰。

如山与岩石，不为风所动，

如是于智者，赞毁不可动。

地上若无草，无叶无嫩枝，

解缚坚稳者，岂能遭毁谤？

何者胜不败，于世无不胜，

佛行境无边，无行何果引？

何者胜不败，于世无不胜，

佛威力无边，无行何果引？

何者无引世，无如网贪境，

佛行境无边，无行何果引？

何者无引世，无如网贪境，

佛威力无边，无行何果引？

何者离妄想，内一切无念，

超越色想缚，离四瑜伽生。

前离后亦离，中离世彼岸，

一切心解脱，将不引生老。

胜者生怨恨，败者受痛苦，

胜败皆舍弃，寂静得安乐。

何者令他苦，自欲求安乐，

彼不离怨敌，痛苦常相随。

何者希求乐，伤害击打他，

以此欲自乐，后世不得乐。

何者希求乐，不害不击他，

以此欲自乐，后世得安乐。

法行当善行，恶行莫行持，

此世与他世，法行得安乐。

法行生安乐，法行法守护，

法行免恶趣，善行法得利。

广伞遮夏雨，法行法守护，

法行免恶趣，善行法得利。

放逸行非法，诸趣皆恶道，

如捉黑蛇腰，行非法必毁。

法与非法行，果报不相同，

非法堕地狱，正法得善趣。

施时与战时，为同因所摄，

说施与战同，二德恶不依。

一人善装备，战胜未备众，

以信少布施，彼得他世乐。

百次战胜者，为悭敌所伏，

何者无贪施，我说最勇敢。

福德果安乐，所愿皆成就，

迅速能获得，寂灭胜涅槃。

造福德业者，他害不能侵，

天魔诸眷属，障碍不能成。

若欲灭诸苦，圣智布施具，

若彼精进行，胜观必触证。

心极清净者，喜法得安乐，

圣者所说法，智者恒欢喜。

何者喜禅定，彼喜无生法，

以及四念住，以及七觉支，

以及四神足，以及八正道，

彼等著法衣，安乐行乞食，

住于山林中，安乐行经行，

彼等得安乐，现法证涅槃。

超越怨与惧，超胜世渴爱，

闻法而现证，喜静得安乐。

不害世间众，正戒得安乐，

超越世间贪，离欲得安乐，

调伏执我慢，彼等最安乐。

老来具戒乐，安住信心乐，

爱具义语乐，不作恶业乐。

世间敬父乐，如是敬母乐，

世敬沙门乐，同敬梵志乐。

诸佛出世乐，如是说法乐，

僧伽和合乐，和众苦行乐。

见持戒者乐，见多闻者乐，

不受后有身，见此罗汉乐。

入宜岸河乐，法胜士夫乐，

获得智慧乐，灭尽我慢乐。

见诸圣者乐，贤者为伴乐，

不见诸愚者，恒常为安乐。

始终如怨敌，愚者为伴苦，

若伴诸愚者，恒常生后悔。

圣者如骏罕，并非处处生，

相伴诸坚者，如遇亲人乐，

坚稳者出生，彼族得安乐。

婆罗门涅槃，一切入安乐，

不为欲所染，无漏极解脱。

舍弃诸渴爱，由心除疫疾，

心获寂静者，寂静入安乐。

谁求广大乐，舍弃微小乐，

坚者舍小乐，善见广大乐。

世间诸欲乐，及天界之乐，

不及爱尽乐，十六分之一。

重担生痛苦，舍弃即安乐，

决定舍重担，不再取余担。

为尽诸系缚，舍离诸渴爱，

遍知诸蕴已，不复趣后有。

成事有伴乐，临终具福乐，

少欲知足乐，诸苦尽息乐。

于此炽燃火，以铁锤敲击，

徐渐自熄灭，去向不可知。

善获解脱者，渡越欲泥沼，

得不动境地，行趣无可立。

谁心无恼乱，谁离爱非爱，

彼乐无惧忧，天神见难测。

多闻法通达，无所有最乐，

众生贪他心，少执亦失坏。

多闻法通达，无所有最乐，

众生贪他身，少执亦失坏。

众生证无德，众生无执乐，

众生贪他心，少执亦失坏。

众生证无德，众生无执乐，

众生贪他身，少执亦失坏。

依他皆是苦，自在皆是乐，

系缚极难舍，共有终失坏。

贪著人群中，无贪而安住，

贪众中无贪，妙哉安乐活。

疾病人群中，无病而安住，

病众中无病，妙哉安乐活。

害行人群中，无害而安住，

害众中无害，妙哉安乐活。

害心人群中，无害而安住，

害众中无害，妙哉安乐活。

怨仇人群中，无怨而安住，

怨众中无怨，妙哉安乐活。

纵焚弥提罗，于我无烧损，

我无所有故，妙哉安乐活。

纵我无所有，以欢喜为食，

如光明天神，妙哉安乐活。

不依坏聚故，纵我无所有，

以欢喜为食，妙哉安乐活。

因取缘相触，无取无相触，

林村皆不触，自他生苦乐。

不以世苦乐，贤者变高低，

不为欲说法，贤者遍处行。