佛自说经偈，我今广结集，

断除睡昏沉，欢喜心聆听。

一切智救主，大悲大能仁，

最后身之际，世尊如是言：

悲哉！

有为皆无常，生灭为其法，

生已必归灭，寂灭为安乐。

如是炽然中，何喜有何乐？

身处黑暗中，何不寻明灯？

骸骨如鸽色，弃后遍散落，

各处各方所，见此何生喜？

自某日夜晚，初入母胎人，

寿无增唯减，去已不复返。

朝见众多人，暮或不复见，

暮见众多人，翌晨不复见。

男女众多人，壮年亦命终，

岂言我年少，生存何把握？

有死于母胎，有死初生时，

有死爬行时，有死于奔跑。

老年与少年，壮年之众人，

相继而离世，如熟果坠落。

譬如熟果实，畏惧必坠落，

生者亦如是，常畏死来临。

譬如陶工师，和泥作器皿，

一切终归坏，人命亦如是。

譬如纺织机，逐一置纬线，

终将至尽头，人命亦如是。

譬如死囚犯，所行每一步，

愈近于刑场，人命亦如是。

如山崖急流，奔流不复返，

人命亦如是，去而不复回。

艰难又短促，复具诸苦痛，

迅速将毁坏，如水中划痕。

如牧人持杖，驱畜归牧地，

病老亦如是，送人死主前。

犹如细流水，日夜不停息，

人寿亦耗尽，生命归毁灭。

守夜夜漫长，疲者路漫长，

不知法凡愚，轮回路更长。

我有子与财，愚者由此惑，

内外皆无我，何子复何财？

百千多种姓，一切诸男女，

精勤积受用，皆归死神掌。

积际必耗尽，高际必坠落，

聚际必分离，生际必死亡。

生际必死故，众生皆趋亡，

善恶之果报，随业如影形。

积恶堕地狱，造善趋乐道，

其余修道者，漏尽得涅槃。

诸佛与独觉，乃至佛声闻，

尚且舍此身，凡俗何足言？

天空或海洋，深山缝穴中，

无论住何处，皆不能避死。

已生未生者，皆舍身离去，

智者知彼灭，住法行梵行。

见老见病苦，见离心而亡，

本师舍囚居，凡夫难舍欲。

贵辇终归坏，身亦将衰老，

圣法最崇高，明智者不老。

衰老汝愚劣，汝行丑恶事，

美妙此形体，亦为汝所毁。

纵寿满百岁，终被死神携，

或老或病痛，或为死所败。

人命常流逝，昼夜极毁灭，

伴随生死苦，如鱼热水煎。

此生日夜中，行走或静居，

如同大河流，不返而逝去。

如小池中鱼，日夜时光逝，

此生极短促，何有可欢喜？

生终归于死，此身必衰老，

病巢速毁灭，脓聚亦归尽。

哀哉此身躯，归空离心识，

如尸林弃木，倒卧于地上。

常为疾所恼，恒流不净物，

老死令衰减，何不舍此身？

速灭且多病，脓秽此身躯，

当求无上乐，最胜寂灭处。

愚者谋划言，冬春及夏季，

应作此等事，不见死临头。

心执子与财，家畜诸繁荣，

死神终携去，如洪吞睡村。

死亡降临时，诸子不能救，

父母亲友众，无人为汝怙。

此事已作毕，正作及待作，

人正筹划时，老病死摧之。

故常乐禅定，平等而安住，

发起精进心，关顾生老际，

魔王及眷属，悉皆已降伏，

比丘众则可，超越生死岸。

爱由妄想生，当知爱之根，

汝不起妄想，汝爱则不生。

由爱生忧恼，由爱生怖畏，

若离爱欲者，无忧亦无怖。

由喜生忧恼，由喜生怖畏，

若离喜爱者，无忧亦无怖。

爱欲果为苦，先甜后热果，

如执火不舍，凡愚自焚身。

若于宝耳饰，子女心贪著，

如铁木草缚，圣者说非坚。

爱锁虽松弛，圣言极难解，

坚者不执爱，析爱速解脱。

世间诸万物，非欲妄乃欲，

万物如是住，坚者调欲心。

人无恒常欲，所贪皆无常，

舍欲无受生，不复落死地。

欲生不泄漏，心无过正念，

不贪诸欲者，圣言上流般。

如匠炼白银，智者依次第，

刹那又刹那，渐除自垢染。

如鞋匠治革，先净方制鞋，

渐断诸贪欲，得彼诸安乐。

若求诸安乐，应断诸贪欲，

断尽诸欲已，证得最胜乐。

随逐欲望者，终不得满足，

何人以智慧，断欲则满足。

欲不得满足，智慧生满足，

智慧满足者，不受有所缠。

贪著爱欲者，哀哉乐非法，

少时尚存活，不见有障碍。

受用毁愚智，不求于来世，

坏意贪欲牵，毁己亦害他。

纵降金钱雨，欲望不满足，

利微患众多，智者能了知。

天界诸欲乐，亦不生欢喜，

佛陀声闻众，灭爱而喜乐。

纵有黄金山，其量等雪山，

不足一人欲，知已趋善行。

了知苦因者，永不贪欲乐，

欲为世刺根，坚者调众说。

众生为妄毁，极贪视为净，

欲贪复增长，自缚难解脱。

欢喜灭妄想，常念修不净，

彼能断渴爱，自缚得解脱。

欲如暗网覆，渴爱所笼罩，

放逸缚所系，如鱼陷深笼。

人若放逸行，如藤渴爱增，

随逐老死去，如犊求母乳。

随念及贪著，求乐分别者，

反复漂轮回，如猴求林果。

常求安乐者，趋向生老处，

众生为爱牵，如兔网中奔。

爱缚诸众生，贪著有非有，

喜结味愚者，频得诸痛苦。

离成就安乐，为魔系缚众，

随逐老死去，如犊求母乳。

于此断爱者，离爱有非有，

比丘伏三有，无余入涅槃。

世间难舍弃，渴爱女所役，

依彼增忧愁，如草上降雨。

世间难舍弃，渴爱女能舍，

依彼离忧愁，如莲不沾水。

是故来此众，我说愿汝乐，

如拔乌尸草，拔除爱连根。

渴爱相伴者，长时中漂泊，

渴爱当根除，无忧亦无怖。

一再近取生，一再入母胎，

位变及异变，众生来与去。

此中难断爱，当断其种子，

彼则无渴爱，不复转轮回。

暇满莫虚耗，人天因希求，

被缚而安置，当越爱境欲。

有情生地狱，暇满失则悔，

轮回大海因，爱境及疮基。

藤网所覆蔽，热恼若不调，

屡屡生此苦，永不得还灭。

如不拔树根，纵砍复生长，

若不除随眠，此苦终不息。

如己制武器，由贼力杀己，

内心生渴爱，杀害诸众生。

当知如是爱，出生诸苦患，

断爱无近取，具念僧普行。

不放逸不死，放逸乃死处，

不放逸不死，放逸者常死。

了知彼殊胜，智者不放逸，

极喜不放逸，乐于圣行境。

于彼常修习，常胜伏他方，

坚者得成就，无上乐涅槃。

智者不放逸，摧毁放逸时，

登上智慧殿，无忧观苦众，

如贤居山顶，俯视地上人。

精进不放逸，正戒与调柔，

智者抵彼岸，渡越大河流。

精进具正念，行净善思择，

正戒法为生，不放逸誉增。

增上心谨慎，学佛诸学处，

寂静常具念，护者无忧恼。

勿依下劣法，勿依于放逸。

勿欲求邪见，勿增长世间。

世间正见者，具足大威德，

彼者千世中，不堕诸恶趣。

愚者行放逸，则将坏本心，

智者不放逸，如商守财富。

不随放逸行，不贪于欲喜，

常怀谨慎心，得证漏尽果。

纵未得漏尽，此时勿放逸，

如狮遇母兽，放逸者被杀。

放逸近他妻，此人得四过：

失福不安眠，招谤堕地狱。

无福趋恶道，恐惧乐甚微，

遭王重惩罚，身坏堕地狱。

欲求自乐者，应如上述行，

如人乘车行，坚者常精进。

譬如愚乘车，舍弃大良道，

驶入险恶路，轮坏心懊恼。

如是舍正法，随逐非法行，

愚为死主控，如轮破遭毁。

若人舍应作，从事不应作，

放逸而骄慢，彼等漏增长。

若使漏增长，无漏道远离，

若人念身处，恒常修善行。

不作非应作，常作应作事，

具正知正念，诸漏得灭尽。

若人漏已尽，彼得无漏果，

若为多言者，彼等非持法。

若人虽少闻，以身现证法，

于法谨慎者，彼等持正法。

设使多说法，放逸不修行，

如牧数他牛，沙门分不得。

设使少说法，随法而修行，

离贪嗔痴者，沙门分已得。

赞叹不放逸，常呵责放逸，

百祭谨慎者，成为天中首。

已作或未作，智者赞谨慎，

不放逸智者，获取二利益。

现世何利益，后世何利益，

坚者了达彼，说名为智者。

比丘乐谨慎，畏惧于放逸，

自拔离恶趣，如象出泥沼。

比丘乐谨慎，畏惧于放逸，

能摧诸恶法，如风落树叶。

比丘乐谨慎，畏惧于放逸，

能灭粗细结，如火焚尽林。

比丘乐谨慎，畏惧于放逸，

能灭诸结缚，渐次得领悟。

比丘乐谨慎，畏惧于放逸，

灭诸行寂静，各证寂静果。

比丘乐谨慎，畏惧于放逸，

近于涅槃故，决定不退转。

精进不放逸，善行修法者，

现世与后世，行法获安乐。

为寂依学处，勤勉发精进，

失念与放逸，懒惰无律仪，

睡眠与懈怠，散乱等诸障，

汝等知此支，正念勿虚耗。

比丘持净戒，喜乐不放逸，

善修诸等持，守护自心意。

应勤应出家，当入佛教法，

如象坏芦屋，摧毁死魔军。

于此调伏法，何人谨慎行，

善断生死轮，终得苦边际。

爱生诸忧恼，爱生诸恐惧，

若能舍诸爱，无忧无恐惧。

爱女生忧恼，痛苦及恐惧，

爱女若变易，悲伤将生起。

世间种种苦，忧叹及哀号，

皆依爱所生，离爱彼不存。

世无爱之人，安乐无忧恼，

故求离染尘，终不生爱著。

不见爱生苦，见不爱亦然，

勿与爱相遇，勿遇不爱者。

与所爱别离，与不爱相遇，

能令人衰老，生起难忍苦。

爱人若死亡，亲友众多人，

长久陷忧伤，爱离苦不堪。

若无爱不爱，彼无结束缚，

是故爱即罪，不应起爱著。

观爱舍正理，不入诸乐行，

自离乐行道，羡慕乐法者。

妙色乐束缚，人天诸界中，

造罪遭损失，随老死所转。

若人于昼夜，谨慎舍妙色，

断难舍魔食，拔除罪根本。

不善现为善，不美现为美，

痛苦现为乐，放逸者遭毁。

若人喜自身，以恶行求乐，

难以得安乐，故莫作诸恶。

若人喜自身，以善行求乐，

轻易得安乐，故莫作诸恶。

譬如荒城郭，坚固壕所围，

若人喜自身，善护而守护。

若人喜自身，一切三时中，

智者巡逻行，善藏而护之。

譬如荒城郭，内外严守护，

勿令暇满失，如是护自身，

若生地狱中，懊悔暇满失。

遍察诸方所，无过于爱己，

他众亦爱己，故勿害于他。

诸众爱生命，皆畏遭惩罚，

以己衡量他，勿打亦勿杀。

远方被流放，平安而回归，

重逢亲友时，欢喜而高呼。

如是修福人，此世至来世，

福德如期至，如亲来欢欣。

是故为来世，应积诸福德，

福德于他世，众生所依处。

行善修福者，诸天同赞叹，

今生无毁谤，善趣得欢喜。

住法戒圆满，知耻言诚实，

作自有益事，众人皆喜悦。

行自利益事，他人亦欢喜，

现世获赞誉，来世生善趣。

言说随法语，制止非理行，

善者皆欢喜，恶者不欢喜。

上士与下士，命终皆别离，

恶者入地狱，善者生善趣。

为求三安乐，称誉及财富，

来世生善趣，智者护戒律。

圣者见圆满，世间寂静依，

见此其余处，智者护戒律。

身无诸热恼，戒律得安乐，

夜晚安然眠，醒时亦欢喜。

布施具戒律，智者因福德，

今世与来世，恒常获安乐。

至老持戒妙，善住信为妙，

人中智为宝，福德贼难夺。

比丘住戒律，守护诸根门，

了知食分量，不眠而精进。

如是勤精进，昼夜不懈怠，

为近涅槃故，永不会退失。

人住于净戒，修心与智慧，

精进住比丘，定得苦边际。

故应常持戒，善守护禅定，

当修学胜观，各具正知念。

由此灭诸结，心离成无余，

身坏具慧者，得离数涅槃。

若人善修习，戒定慧三学，

极净得究竟，无恼灭后有，

解脱贪爱缚，舍身具智慧，

超越魔境者，如日光照耀。

比丘于内外，放逸骄慢者，

戒律禅定慧，不得圆满成。

云覆天降雨，晴空雨不降，

故当除覆障，如是雨不降。

如是常了知，比丘护净戒，

涅槃道之中，唯速得清净。

花香不逆风，沉檀香亦尔，

正士香可逆，妙香遍诸方。

沉香与檀香，青莲茉莉香，

此类香之味，不及戒香胜。

沉香与檀香，香气实微薄，

具戒者芳香，遍布人天界。

故应不放逸，护持清净戒，

以正知解脱，则不入魔道。

此乃安乐道，于此清净道，

趋入修习已，斩断魔系缚。

身断诸恶行，身持诸善行，

护身离大过，身得善调伏。

语断诸恶行，语持诸善行，

护语离大过，语得善调伏。

意断诸恶行，意持诸善行，

护意离大过，意得善调伏。

身断诸恶行，语断诸恶行，

意断诸恶行，断除余过失。

身行诸善业，语行诸善业，

意行诸善业，具足四无量。

身行诸善业，语与意亦尔，

此世及他世，恒常得安乐。

恒常调伏身，能仁无害行，

彼趋不死处，所去皆无忧。

恒常调伏语，能仁无害行，

彼趋不死处，所去皆无忧。

恒常调伏意，能仁无害行，

彼趋不死处，所去皆无忧。

坚者调伏身，坚者调伏语，

坚者调伏意，坚者普调伏，

彼趋不死处，所去皆无忧。

身调伏为善，语调伏为善，

意调伏为善，一切调伏善。

普调伏比丘，解脱诸苦痛，

护语善调意，身不行恶业，

清净此三业，得证仙人道。

已作说未作，妄语者堕狱，

二人俱同等，来世具劣法。

若人从口中，言说诸恶语，

如同依斧刃，砍割自身体。

赞叹应贬者，诋毁应赞者，

口积众争论，诤论者不乐。

赌博败自财，诤论实微小，

扰乱圣者心，诤论患极大。

若造圣所呵，语与意恶业，

众生十万劫，堕具疱地狱，

四十一劫中，堕疱裂地狱。

恶心无因谤，杀己堕地狱，

智者能安忍，于彼心不乱。

愚者依恶见，舍弃法养活，

圣者阿罗汉，以及佛教法，

如竹芦结果，还坏其自身。

唯当说善语，不说罪恶语，

恶语伤害人，善语实相宜。

愚者说恶语，说时成束缚，

说则舍来世，圣者不说此。

比丘调伏语，缓语无傲慢，

具法示其义，此为悦耳语。

圣说善语最，悦耳语第二，

真实语第三，非庸语第四。

当说此等语，以此不害己，

他人亦无损，善说如是语。

善语令人喜，不生诸恶业，

他人生欢悦，唯说悦耳语。

真实语甘露，真实语无上，

真实住义法，圣者如是说。

为断众苦痛，佛陀所说语，

真实趋涅槃，此语最无上。

超越真实语，摧毁后世界，

众生说妄语，无恶而不作。

宁可自吞食，燃烧热铁丸，

犹胜破戒者，享用信施食。

汝若畏痛苦，汝若厌痛苦，

明中或暗处，切莫造恶业。

若已造恶业，抑或正造作，

纵然急起逃，苦果难逃脱。

无处可躲藏，避开业果报，

非空非海中，非入诸山隙。

观察他人已，见其造恶业，

彼等我不为，恶业必随身。

极难忍恶业，欺诳度量行，

损害他人者，教唆他行恶，

彼业必随身，令其堕深渊。

若人造善业，抑或造恶业，

其业不唐捐，如是结果报。

何时业聚集，尔时受煎熬，

他人亦苦恼，苦恼成常态。

愚人不思虑，我业必随形，

恶业将成熟，来世自了知。

愚者不了知，所作诸恶业，

自身于他世，感受热恼苦。

自业令下堕，如火灼烧苦，

愚者智浅薄，自作己仇敌，

造作诸恶业，成熟大苦果。

造恶生忧恼，泪覆面啼泣，

成熟各苦报，不作此为善。

行善不生苦，欢喜心安乐，

成熟各乐报，作此则为善。

自求安乐故，嬉笑造恶业，

彼业之果报，哭泣而领受。

恶业如酵乳，不即刻现前，

如灰覆火种，终烧愚童身。

恶业非现报，如刃割身躯，

恶业之果报，来世当现前。

何处彼成熟，各受炽热苦，

造恶诸有情，来世当了知。

锈从铁生起，生已蚀彼铁，

如是未察行，自业趣恶道。

信惭戒布施，此法正士赞，

以此趋天界，说此天界道。

悭者不生天，愚者不赞施，

坚者随喜施，他世享安乐。

人中信财最，善行法得乐，

真实味最胜，智活命中最。

趣向涅槃道，信乐罗汉法，

智者敬聆听，获得彼智慧。

谨慎渡大海，信心渡河流，

精进舍痛苦，智慧得清净。

比丘具信友，充满诸智慧，

欢喜乐涅槃，断除诸系缚。

若能善修习，信戒与智慧，

智者除众过，彼称善德者。

信与戒圆满，布施无吝啬，

彼人往何处，悉皆得供养。

智者生世间，信智为依怙，

此为最胜财，余财皆平常。

欲见诸圣者，乐闻正妙法，

远离悭吝垢，此名具信者。

当备信道粮，福德贼难夺，

盗贼夺则惩，沙门受则喜。

若见沙门至，智者极欢喜，

诸人随信心，尽力而布施。

他人获饮食，自心不悦意，

则于昼夜中，三昧不可得。

如断多罗顶，嫉妒悉断除，

彼于昼夜中，三昧则可得。

莫依无信者，彼如干涸井，

纵使深挖掘，唯出臭泥水。

智者亲信士，如向湖求水，

水多且清澈，清凉无浊染。

有爱或无爱，牟尼身不动，

当舍无信者，亲近具信者。

无常爱欲渴，谨慎与欢喜，

戒善行言语，业信此十品。

梵志当舍欲，精进断流转，

欲若未全舍，能仁一不得。

懈怠遍游者，烦恼纷扰起，

唯有坚精进，彼事方依成。

一切懈怠业，烦恼诸苦行，

不清净梵行，莫想成大义。

如人持箭误，截断自手臂，

沙门护戒失，牵引入地狱。

如人善持箭，不截断手臂，

沙门善护戒，引导近涅槃。

沙门不了知，难度难忍受，

劣者生悔意，彼等众苦起。

屡屡后悔念，控制其心识，

若不能回转，岂能沙门行？

出家喜乐恶，居家乐造恶，

将受无等苦，来世苦无尽。

身披袈裟衣，多不守律仪，

具恶喜乐恶，恶者堕恶趣。

如藤缠娑罗，极为破戒者，

如于自作敌，彼欲如是作。

头发成花白，尚未证长老，

彼是青春尽，乃名老愚人。

何者舍善恶，修持梵行净，

断蕴而行持，彼名为长老。

无戒说妄语，剃发非沙门，

愚者入欲中，岂为沙门耶？

无戒说妄语，剃发非沙门，

何者息灭恶，智知为沙门。

无戒说妄语，剃发非沙门，

何者遍观察，大小诸罪恶，

悉皆能息灭，彼名真沙门。

断恶为梵志，行寂为沙门，

舍离自垢染，是名为出家。

何时四圣谛，以智慧得见，

此道善了知，有爱悉解脱。

如风吹尘起，雨降而平息，

何时慧得见，尔时分别寂。

谁能善通达，生死皆尽灭，

决断世间事，此慧最殊胜。

谛中四谛胜，道中八支胜，

人中具目胜，法中离贪胜。

诸行皆无常，何时慧得见，

尔时厌离苦，此道则清净。

诸行皆是苦，何时慧得见，

尔时厌离苦，此道则清净。

诸行皆空性，何时慧得见，

尔时厌离苦，此道则清净。

诸行皆无我，何时慧得见，

尔时厌离苦，此道则清净。

断除爱刺道，我为汝等说，

如来为导师，汝等应行持。

拔除爱刺道，我为汝等说，

如来为导师，汝等应行持。

清净诸见解，唯此道无他，

住于三摩地，当断魔束缚。

此为正直道，能胜诸他法，

如鹅趋向湖，是乃一行道。

释迦牟尼佛，入定所觉悟，

为众再再说，了悟生死际，

大悲利众生，宣说一行道。

由此道已渡，将渡正渡河，

令诸所化净，灭尽生死流，

为知诸界别，具眼说此道。

如同恒河水，流入大海中，

广智所说道，为得不死果。

慈悲诸众生，转未闻法轮，

救护人天众，有际者前礼。

当辨三善念，当断三恶念，

寻伺得寂灭，如尘雨所压。

心息诸分别，则触菩提乐，

专注三等持，当修谛无量。

具念智解结，以三离三处，

慧剑精进力，具念乐等持，

了知世生灭，诸法中解脱，

通达世间际，称世到彼岸。

修寂八正道，直道得甘露，

如是求乐者，赞誉日增长。