骡以胎自害，芦竹以果亡，
芭蕉以实死，愚者以敬丧。
愚者受恭敬，必将遭毁灭，
白善分减损，顶相亦必退。
恶人求利养，比丘求眷属，
贪吝住所处，贪慕他供养。
出家与在家，皆以我为首，
已做未做事，皆任我掌控。
愚者妄分别，心增大贪欲，
求利有他道，涅槃别有径。
如是知此理，不乐众利养，
渐增静比丘，是为佛声闻。
不勤诸世法，己德勿人知，
不依他活命，行法莫如商。
应取己所得，不贪他人物，
比丘贪他财，禅定难成就。
若欲安乐活，愿学沙门行，
僧团施衣食，理当取受之。
若欲安乐活，愿学沙门行，
如蛇入鼠穴，安住于寮舍。
若欲安乐活，愿学沙门行，
知足于微少，专修一法要。
不为众所知，持戒善安住，
知彼清净活，精进受称赞。
具无漏三明，则能灭死主，
愚者讥笑说，以为彼无知。
纵具恶法者，倘若已具足，
饮食之利养，众人则恭敬。
剃发披袈裟，愚者获饮食，
衣服与卧具，徒增仇敌数。
知此大恐惧，诸多利养过，
少欲除忧虑，具念比丘行。
食多心不安，维生不可废，
因食维持身，知此行乞食。
贵人礼供养，难拔如细刺，
当知此利养，难离如陷泥。
第十三品终
不造诸恶业，不嗔非应嗔，
否则今来世，为恶罪所染。
自身先毁坏，此后毁他人，
如鹰食诱鸟，毁己亦毁他。
打者必遭打，恨者必遭恨，
骂者必遭骂，怒者必遭怒。
此等愚行人，不知正法义，
短暂生命中，睚眦而怨恨。
自谓我最胜，各言各自理，
僧团起分裂，为何不自省？
砸骨与杀生，掠夺马牲财，
毁坏诸国土，终亦能和解。
智者观察语，明示诸行处，
了知此法者，为何不奉行？
汝为无智者，仅凭口争辩，
不知诸法义，我当勤修此。
此中谁智者，和言能止诤，
谓骂我辱我，我败我受损，
心存此念者，怨恨难止息。
谓骂我辱我，我败我受损，
心不存此念，怨恨自消除。
以怨而报怨，怨恨永不息，
以忍息怨恨，此乃法自性。
以怨不息怨，无怨能息怨，
怨恨伤身心，智者不应怨。
坚者善安住，共行智慧友，
若能得此伴，摧伏诸烦恼，
具念心欢喜，与彼同修行。
坚者善安住，共行智慧友，
若能得此伴，如王弃国土，
独自修行道，不造诸恶业。
若不得善友，与己同正行，
愚者不为伴，坚定独自行。
愚者不为伴，独行较为易，
如玛当旷象，减忧独自行。
第十四品终
依佛所教导，谁修出入息，
圆满正念法，渐次得清净，
如日月离云，此界皆明明。
行走或坐卧，安置身与心，
比丘住正念，获前后差别。
获此差别已，死王不得见，
缘身之念处，收摄六触处，
何人常安住，自证得涅槃。
何人于何处，身念善安住，
无我无我所，不执我我所，
如是住比丘，速超贪爱境。
谁具念正知，时时欢喜净，
警觉行此法，超越生与老。
是故常警觉，正念比丘勤，
世世断结缚，以此证涅槃。
醒觉沉睡者，警觉闻我说，
宁卧具警觉，警觉者无畏。
警觉且精进，日夜随修学，
信解无死法，诸漏得灭尽。
何人日夜中，随念于佛陀，
皈依佛陀者，彼得人身利。
何人日夜中，随念于正法，
皈依正法者，彼得人身利。
何人日夜中，随念于僧众，
皈依僧众者，彼得人身利。
何人日夜中，随念于佛陀，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，随念于正法，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，随念于僧众，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，随念于戒律，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，随念于布施，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，随念于天尊，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，常念于身观，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，常念于四定，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，心喜无害法，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，心喜无嗔法，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，心喜禅修法，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，心喜空性法，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，心喜无相法，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，心喜寂静法，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，心喜出离法，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，心喜无所有，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
何人日夜中，心喜涅槃法，
瞿昙之弟子，善觉而觉醒。
第十五品终
我事当下行，唯有先警觉，
我先如是行，或事未如愿，
或事如愿成，我已见此性，
直至事成办，人当勤精进。
精进勤修持，自身成岛屿，
如匠炼白银，净除自垢染。
垢尽不生过，后无生与老，
无惭视有惭，有惭不见惭。
无畏视有畏，有畏不见畏，
如是持邪见，众生堕恶趣。
先前放逸者，后成不放逸，
如日月离云，此世皆光明。
先前放逸者，后成不放逸，
正念善超越，此世诸贪欲。
年少出家者，趋入佛陀教，
如日月离云，此世皆光明。
年少出家者，趋入佛陀教，
正念善超越，此世诸贪欲。
曾造诸恶业，以善而净除，
如日月离云，此世皆光明。
曾造诸恶业，以善而净除，
正念善超越，此世诸贪欲。
若人不乐生，死亦无忧愁，
坚者见胜境，忧中不悲恼。
若人不乐生，死亦无忧愁，
坚者见胜境，亲友中安然。
比丘修白法，断舍诸黑法，
由家入无家，住于寂静处，
于彼生欢喜，断舍诸欲贪。
常清净心要，常行净布萨，
清净诸净业，戒行得圆满。
如田草为害，世人贪为患，
施与离贪者，果报最殊胜。
如田草为害，世人嗔为患，
施与离嗔者，果报最殊胜。
如田草为害，世人痴为患，
施与离痴者，果报最殊胜。
如田草为害，世人慢为患，
施与离慢者，果报最殊胜。
如田草为害，世人吝为患，
施与离著者，果报最殊胜。
如田草为害，世人爱为患，
施与离爱者，果报最殊胜。
六为主宰王，贪著为贪者，
不贪为无贪，贪者名愚人。
贪嗔及我慢，覆藏住身城，
骨架为城墙，血肉为涂抹。
由因所生苦，不见则束缚，
见则断瀑流，外道不舍贪。
第十六品终
彼等不乐家，精进具正念，
如鹅弃恶湖，出家度瀑流。
坚者离世间，摧毁诸魔军，
如鹅行日道，神通游虚空。
不持梵净行，年少未聚财，
如于枯湖岸，老鹭空悲叹。
不持梵净行，年少未聚财，
追忆昔所为，蜷身而卧眠。
莫思己小恶，不随后身来，
如同落水滴，渐满大水瓮，
点滴积诸恶，愚者满罪恶。
莫思己小善，不随后身来，
如同落水滴，渐满大水瓮，
点滴积诸善，坚者满善德。
谁欲舍恶湖，渡越大河流，
士夫备船筏，智者方得渡。
已度佛世尊，婆罗门住陆，
比丘净沐浴，声闻备筏船。
渡已佛世尊，梵志住干地，
比丘净沐浴，声闻备船筏。
犹如深大海，清净无浑浊，
智者心澄明，于此闻正法。
此处水遍在，谁复四处寻，
何需求井水，当断爱根本。
染匠水洗濯，箭匠火矫直，
木匠削木料，智者调自心。
如空无所著，如门闩不动，
如污浊之湖，智者厌轮回。
第十七品终
人天阎罗界，何者胜大地，
善说四法者，如花人所喜？
人天阎罗界，学者胜大地，
善说四法者，如花人所喜。
密林生怖畏，砍林非砍树，
断林与林根，沙门证涅槃。
若不断林根，微细亦生人，
如犊求母乳，心为欲所缚。
如手折秋莲，断除自爱著，
为证佛涅槃，劝修寂静道。
如同美鲜花，色好无香味，
如是善说语，莫令其无果。
如蜂采花蜜，不损花色香，
采已复飞去，能仁入村落。
勿观他人过，勿察作未作，
应当自观察，所作合理否。
如从垃圾堆，无有净水处，
生出莲花开，清净香悦意。
如是凡夫众，愚迷如垃圾，
佛陀诸声闻，智慧从中现。
如从花聚中，编制多花鬘，
如是为人生，应行众善业。
如同夏季时，薄拘罗花落，
如是诸比丘，当断贪嗔痴。
人心生贪著，积聚如繁花，
死神将掠去，如洪冲睡村。
人心生贪著，积聚如繁花，
欲望不知足，死主所制伏。
人心生贪著，积聚如繁花，
受用未得生，死主所制伏。
人心生贪著，积聚如繁花，
所作未究竟，死主所制伏。
知此身如瓶，诸法如阳焰，
断魔胜花已，死王不得见。
知此世如瓶，诸法如阳焰，
断魔胜花已，死王不得见。
知此身如泡，诸法如阳焰，
断魔胜花已，死王不得见。
知此世如泡，诸法如阳焰，
断魔胜花已，死王不得见。
世如优昙花，比丘观无实，
舍离非彼岸，如蛇脱旧皮。
比丘断贪欲，如拔水莲根，
舍离非彼岸，如蛇脱旧皮。
比丘断嗔恚，如拔水莲根，
舍离非彼岸，如蛇脱旧皮。
比丘断愚痴，如拔水莲根，
舍离非彼岸，如蛇脱旧皮。
比丘断傲慢，如拔水莲根，
舍离非彼岸，如蛇脱旧皮。
比丘断爱执，如拔水莲根，
舍离非彼岸，如蛇脱旧皮。
比丘断渴爱，如拔水莲根，
舍离非彼岸，如蛇脱旧皮。
第十八品终
如良马受鞭，惊惧疾驰行，
具足信戒定，善择诸法相，
根等安忍乐，怙主断三有。
如良马受鞭，惊惧疾驰行，
具足信戒定，善择诸法相，
明与足正念，怙主断众苦。
如善调良马，谁能善摄根，
断嗔尽诸漏，天人亦供彼。
谨慎胜放逸，不眠胜多睡，
良马胜劣马，智者胜愚者。
如鞭策良马，何人知惭耻，
智慧善安住，彼能除罪恶。
调顺赴会场，调顺王乐骑，
能忍恶言者，调顺人中最。
诸象中大象，信度马及骡，
调顺彼等者，不如调自胜，
善调自心者，智者获寂静，
依彼诸骑乘，不能至彼地。
诸象中大象，信度马及骡，
调顺彼等者，不如调自胜，
调自具正念，能尽诸苦际，
依彼诸骑乘，不能至彼地。
诸象中大象，信度马及骡，
调顺彼等者，不如调自胜，
调自具正念，能舍一切趣，
依彼诸骑乘，不能至彼地。
诸象中大象，信度马及骡，
调顺彼等者，不如调自胜，
善调自心者，能断诸结缚，
依彼诸骑乘，不能至彼地。
如调顺良马，唯应调自心，
善调自心者，能至苦彼岸。
自为自依怙，自为自皈处，
如调顺良马，故应调自心。
第十九品终
若断嗔傲慢，超越诸结缚，
不著名与色，无故不随堕。
初生即断嗔，生已断贪欲，
坚者断无明，见谛得安乐。
断嗔得安眠，断嗔无忧恼，
比丘嗔毁乐，拔除毒根本，
圣者所称赞，断嗔无忧愁。
谁嗔言自己，所作皆善行，
彼嗔止息后，忧苦如火烧。
无惭且无愧，嗔者无戒行，
为嗔所胜伏，无人依止彼。
愚者具威力，其力实无力，
愚者离正法，岂有所成就？
虽具大威力，能忍弱小者，
是谓最胜忍，如卑常屈身。
虽为他人主，能忍弱小者，
是谓最胜忍，如卑常屈身。
他人甚呵责，强者能忍受，
是谓最胜忍，如卑常屈身。
他人甚讥毁，强者能忍受，
是谓最胜忍，如卑常屈身。
知他人生嗔，自身寂静者，
能救己与他，于大怖畏中。
知他起嗔恨，自身寂静者，
彼能行自他，二者之利益。
于行自与他，二俱利益者，
不解法理众，轻视谓愚人。
畏故忍上言，恐争忍中言，
谁能忍下言，圣赞最胜忍。
愚嗔说粗语，自诩为胜者，
谁能忍其言，彼常为胜者。
说实不起嗔，少物亦布施，
依此三法者，得生天界中。
嗔怒所伏者，自利亦不知，
众中当无畏，言说无嗔语。
谁嗔生嗔者，彼成为罪人，
勿以嗔报嗔，难胜战中胜。
无嗔胜于嗔，善胜不善事，
布施胜悭吝，实语胜妄语。
调柔正命活，无嗔何来嗔，
正知得解脱，智者无嗔怒。
无嗔无害者，圣者常依止，
恶人嗔怒者，如山住于地。
谁能制嗔怒，如驭偏行马，
我谓调御师，平凡者拉缰。
第二十品终
总摄偈：
沙门道恭敬，嗔恨及正念，
杂水花与马，嗔怒此十品。
世遍知胜众，诸法皆不染，
爱尽得解脱，自证谁能示？
如来人天师，我遍具力智，
证悟菩提已，我自能善说，
无等无有比，谁能为我师？
我是世罗汉，我是世无上，
人天世界中，我是胜魔者。
无有似我者，无有我导师，
此世我唯一，证无上菩提。
当知谁漏尽，如我胜利者，
我胜恶法故，行者我胜利。
超越世爱者，遍智已涅槃，
未示世间众，不知深法故，
我往波罗奈，击响法鼓音，
世间未曾转，我转妙法轮。
大雄诸如来，以法调伏众，
为法调伏者，智者不应谤。
如来无等比，安乐与出离，
行二分别佛，除冥至彼岸。
具名悉获得，心自在普伏，
漏尽得解脱，具有解脱意，
离嗔无漏者，为利有情观。
有如住山顶，俯视诸众生，
善慧离忧者，登上法宫殿。
观生老众生，忧苦所逼恼，
为启不死门，愿闻悉解疑。
第二十一品终
善听与善行，离家善出家，
随顺于解脱，相应沙门善。
愚者无智慧，行如不死亡，
智者悟正法，如病夜中忧。
如入善覆蔽，黑暗之屋室，
诸色虽存在，有眼亦不见。
如是具种者，纵然具智慧，
恶法与善法，未闻则不知。
如具眼有灯，能见诸色相，
如是善恶法，听闻则了知。
由闻知诸法，由闻遮诸恶，
由闻断无义，由闻得涅槃。
倘若广闻法，却不善护戒，
彼因戒被责，其闻不圆满。
倘若少闻法，却能善护戒，
彼因戒受赞，其闻得圆满。
何人少闻法，且不善护戒，
彼为二所责，戒行不圆满。
何人广闻法，且能善护戒，
彼为二受赞，戒行得圆满。
多闻持正法，具慧住禅定，
彼等无可责，如阎浮金饰。
谁以色推度，以声判我者，
贪欲所系缚，彼人不识我。
若能内明知，不见于外境，
内果虽明了，彼可被声引。
若能见外境，内不能了知，
外果虽明见，彼可被声引。
若内不明知，外境亦不见，
愚人则蒙蔽，彼可被声引。
若内能明了，外境亦能见，
坚者具离慧，彼不被声引。
耳闻众多声，眼见众多色，
坚者见闻彼，不应轻信受。
闻知善说精，且知等持要，
若人放逸行，闻知无大义。
谁喜圣示法，身语如是行，
具忍喜调根，闻知到彼岸。
第二十二品终
应学善说法，承侍于沙门，
寂静与一座，其心当寂灭。
一座一卧具，独行无懈怠，
独居于林间，独自自调伏。
若人胜千万，人众战场中，
不及胜自己，彼胜人中战。
常行律仪者，独自调自心，
自胜为最胜，胜他实平凡。
智慧住比丘，胜伏魔罗众，
以及诸梵天，欲天乾闼婆。
自先住正理，后调他如己，
自先住正理，后调智不忧。
于己如何作，于他亦如是，
调伏己寂静，调他得安乐。
于己如何作，于他亦如是，
妙哉己善调，自调生欢喜。
为成自利益，可舍多利他，
若知自利最，自利成最胜。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，智者得利益。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，智者得正法。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，智者得名誉。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，智者得安乐。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，智者得善趣。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，长享天界乐。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，亲族中光耀。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，忧中不热恼。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，断除诸系缚。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，舍离诸恶趣。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，解脱诸苦厄。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，证得自依怙。
自为自依怙，何有他依怙？
自为自依怙，接近得涅槃。
第二十三品终
谁说无义语，即使百偈颂，
不如闻一句，有义得寂静。
谁说非法语，即使百偈颂，
不如闻一句，具法得寂静。
破戒不入定，能活百年者，
不如具戒律，入定活数日。
无勤具懈怠，能活百年者，
不如勤精进，坚毅活数日。
智乱不入定，能活百年者，
不如大智慧，入定活数日。
不见生与灭，能活百年者，
不如见生灭，觉者活数日。
不见受灭尽，能活百年者，
不如见受尽，觉者活数日。
不见漏灭尽，能活百年者，
不如见漏尽，觉者活数日。
不见不动位，能活百年者，
不如见不动，觉者活数日。
不见难见位，能活百年者，
不如见难见，觉者活数日。
不见至高位，能活百年者，
不如见高位，觉者活数日。
不见殊胜位，能活百年者，
不如见胜位，觉者活数日。
不见不死位，能活百年者，
不如见不死，觉者活数日。
不见甘露位，能活百年者，
不如见甘露，觉者活数日。
不见无尘位，能活百年者，
不如见无尘，觉者活数日。
不见离尘位，能活百年者，
不如见离尘，觉者活数日。
人于百年中，林中供养火，
不如须臾间，自修供养胜，
此供最适宜，胜百年火供。
月月以茅草，尖端取饮食，
不如信佛陀，十六分之一。
月月以茅草，尖端取饮食，
不如信佛法，十六分之一。
月月以茅草，尖端取饮食，
不如信僧众，十六分之一。
月月以茅草，尖端取饮食，
不如悲众生，十六分之一。
月月以茅草，尖端取饮食，
不如慈众命，十六分之一。
月月以茅草，尖端取饮食，
不如慈生灵，十六分之一。
月月以茅草，尖端取饮食，
不如发慈心，十六分之一。
月月以茅草，尖端取饮食，
不如善说法，十六分之一。
月月千祭祀，如是行百年，
不如信佛陀，十六分之一。
月月千祭祀，如是行百年，
不如信佛法，十六分之一。
月月千祭祀，如是行百年，
不如信僧众，十六分之一。
月月千祭祀，如是行百年，
不如悲众生，十六分之一。
月月千祭祀，如是行百年，
不如慈众命，十六分之一。
月月千祭祀，如是行百年，
不如慈生灵，十六分之一。
月月千祭祀，如是行百年，
不如发慈心，十六分之一。
月月千祭祀，如是行百年，
不如善说法，十六分之一。
世间求福者，终身行供祭，
不如以正心，顶礼四分一。
第二十四品终