难控且轻浮，随意趋所欲，

调心实为善，调心引安乐。

舍离魔基时，如拔鱼离水，

抛置于陆地，我心极摇动。

如从日光射，我心各处驰，

智者善制心，如钩制大象。

于我无义行，无可见无实，

恒应调伏故，我对心宣说。

此心昔随欲，驰于喜乐行，

现如钩醉象，如法善调御。

造作房屋者，再再受生苦，

众多生轮回，今后汝出离。

见汝造屋者，屋梁皆摧毁，

椽木悉断破，不再使造屋。

心离诸行时，许为灭尽生，

心摇且不定，远行难阻止，

如箭师火矫，智者应调心。

无身住洞中，独行且远游，

调伏此心者，解脱大恐怖。

具邪愿心者，自作痛苦因，

如是怨对怨，敌害不能及。

具正愿心者，自作安乐因，

如是父母亲，眷属不能及。

如屋顶损坏，雨水遍渗漏，

如是心未修，贪欲遍摧毁。

如屋顶善覆，雨水不渗漏，

如是善修心，贪欲不能摧。

如屋顶损坏，雨水遍渗漏，

如是心未修，嗔恚遍摧毁。

如屋顶善覆，雨水不渗漏，

如是善修心，嗔恚不能摧。

如屋顶损坏，雨水遍渗漏，

如是心未修，愚痴遍摧毁。

如屋顶善覆，雨水不渗漏，

如是善修心，愚痴不能摧。

如屋顶损坏，雨水遍渗漏，

如是心未修，我慢遍摧毁。

如屋顶善覆，雨水不渗漏，

如是善修心，我慢不能摧。

如屋顶损坏，雨水遍渗漏，

如是心未修，贪著遍摧毁。

如屋顶善覆，雨水不渗漏，

如是善修心，贪著不能摧。

如屋顶损坏，雨水遍渗漏，

如是心未修，渴爱遍摧毁。

如屋顶善覆，雨水不渗漏，

如是善修心，渴爱不能摧。

诸法意先行，意速意为主，

若意极恶毒，言说或所作，

其人得痛苦，如车轮断头。

诸法意先行，意速意为主，

若意极清净，言说或所作，

其人得安乐，如影随其身。

固执爱争论，心为烦恼乱，

寻找过失者，不善知善说。

嗔恨或烦乱，无信心诸人，

不能善通达，佛所说正法。

若能不放逸，调伏于嗔怒，

舍离害心者，彼知善说法。

心志不坚者，不能知正法，

信心易变者，智慧不圆满。

依渴爱妄念，三十六恶见，

河流之相续，从意中流出。

心贪根庸劣，逐心之弱者，

名声遭毁灭，鸟弃无果树。

心汝勿喜贪，当住勤谨慎，

放逸地狱煮，吞铁汝莫泣。

起身时复坐，少壮且有力，

不勤而住家，所求已达时，

懈怠懒惰者，不证智慧道。

琐碎细分别，内住意散乱，

若不知分别，乱心再再驰。

具念明辨勤，善知分别者，

内住意散乱，以智悉舍离。

知此身如瓶，心如城安住，

慧兵器战魔，降伏无住护。

知世界如瓶，诸法如阳焰，

慧兵器战魔，降伏无住护。

知此身如泡，心如城安住，

慧兵器战魔，降伏无住护。

知世界如泡，心如城安住，

慧兵器战魔，降伏无住护。

何者若以心，善修七觉支，

不乐于取生，取生悉舍离，

漏尽离诸过，世间得涅槃。

如牦牛护尾，自心随守护，

于众具慈爱，彼乐永不衰。

象中之大象，妙牙之大象，

心与心等同，独在林中乐。

何者心无害，悲悯诸群生，

慈爱诸群生，彼恒无怨生。

何者心无害，悲悯诸群生，

慈爱诸有情，彼恒无怨生。

何者心无害，悲悯诸群生，

慈爱诸众生，彼恒无怨生。

于一切亲朋，众生皆慈爱，

修习慈心者，安乐极增长。

于众无嗔心，慈爱即善行，

慈悯诸众生，圣者大福成。

谁以欢喜心，无馁怯意志，

于善法修行，得成就与乐。

正知得解脱，厌离近寂静，

彼意得寂静，身语业亦静。

如一心专注，善见一切法，

五支妙乐音，不能如是悦。

心喜三摩地，不为欲所戏，

坚者无少苦，安乐而入眠。

心喜三摩地，不为欲所戏，

牟尼无少苦，妙哉极欢喜。

谁心如岩石，极坚不动摇，

贪处不生贪，嗔处无嗔乱，

心若如是成，岂能得痛苦？

莫讥莫损害，护以别解脱，

食量当了知，身居寂静处，

增上心瑜伽，此是诸佛教。

善了知心相，得极寂静味，

念住谨慎者，无染享喜乐。

坚智喜住谛，恒护自身行，

语言与意者，离忧不得苦。

未护心意者，邪见所摧毁，

睡眠昏沉压，为魔所左右。

故当守护心，正见为前导，

正思维行境，正知生与灭。

降伏昏沉眠，比丘苦灭尽，

谨慎守护心，心调正戒乐。

众生为心惑，常受地狱烧，

谨慎守护心，心调正戒乐。

众生为心惑，常受旁生烧，

谨慎守护心，心调正戒乐。

众生为心惑，常受饿鬼烧，

谨慎守护心，心调正戒乐。

众生守护心，常受人中乐，

谨慎守护心，心调正戒乐。

众生守护心，常受天趣乐，

谨慎守护心，心调正戒乐。

众生守护心，终得涅槃乐。

比丘行乞食，自饱不养他，

常寂具正念，救护诸天喜。

比丘行乞食，自饱不养他，

救护诸天喜，非为名利敬。

比丘舍诸欲，清除面前尘，

依止寂无我，无需向他说。

纵闻不调众，难忍恶损语，

比丘离嗔心，如战象中箭。

纵闻不调众，难忍恶损语，

比丘善住意，如战象中箭。

不以技艺活，自足且喜乐，

根调解诸缚，不恋家无我，

舍离渴爱欲，独行即比丘。

净命无懈怠，依相应善友，

各行财法施，精通行境轨。

双足善调伏，双足善调伏，

语言善调伏，诸根善调伏，

内喜独住定，知足是比丘。

比丘全喜法，喜法思维法，

随念正法者，法中不退失。

比丘入空室，于内善观修，

善见诸法者，具足天神喜。

于诸蕴生灭，愈是善证悟，

由此愈欢喜，心意得满足，

比丘多喜乐，痛苦得灭尽。

如同岩石山，风吹不动摇，

比丘贪欲尽，一切不动摇。

如同岩石山，风吹不动摇，

比丘嗔恚尽，一切不动摇。

如同岩石山，风吹不动摇，

比丘愚痴尽，一切不动摇。

如同岩石山，风吹不动摇，

比丘我慢尽，一切不动摇。

如同岩石山，风吹不动摇，

比丘贪著尽，一切不动摇。

如同岩石山，风吹不动摇，

比丘渴爱尽，一切不动摇。

无有诸积蓄，无有我所执，

无彼则无忧，是名为比丘。

仅向他人乞，岂名为比丘？

执持俗家法，岂名为比丘？

善恶悉舍离，具足梵净行，

离众修行者，是名为比丘。

比丘住慈心，深信佛教法，

彼证见不厌，寂灭之果位。

比丘住慈心，深信佛教法，

彼证行灭尽，寂灭之果位。

比丘住慈心，深信佛教法，

灭尽诸结缚，渐次亲证果。

比丘住慈心，深信佛教法，

自拔离恶趣，如象出泥沼。

比丘住慈心，深信佛教法，

扫除诸恶法，如风落树叶。

比丘住慈心，深信佛教法，

近于涅槃故，决定不退失。

心喜意善妙，舍弃喜不喜，

比丘多欢喜，得证苦边际。

身静语亦静，心静善安住，

舍离世间欲，名寂静比丘。

无定则无慧，无慧则无定，

定慧皆具足，彼名为比丘。

是故诸智者，趣入定与慧，

如是智慧僧，首先应行此。

知足防护根，守护别解脱，

了知饮食量，安住寂静处，

修持胜心定，此是诸佛教。

身语意三门，无有诸过失，

具善律仪者，名具惭比丘。

何者善修习，七菩提支法，

彼具善法者，名住定比丘。

于此善了知，自苦皆灭尽，

善而具慧者，谓无漏比丘。

若未得漏尽，仅持禁行戒，

或多闻广学，或住寂静处，

得定亦徒劳，非为真比丘。

蕴聚执为我，世间生忧苦，

圣所依菩提，当现前彼乐。

若是愈思维，如是愈变异，

变异此世间，贪有且喜有。

贪有且喜有，明显喜乐有，

喜乐即是苦，恐惧即是乐。

舍离三有故，于此持梵行，

诸沙门梵志，诩有中出离，

应当说彼等，有中非出离。

诸沙门梵志，诩有中出离，

应当说彼等，有中非解脱。

由取生痛苦，由苦中生取，

一切取尽时，苦不复再生。

由一切取中，生种种有相，

彼皆无常苦，变异之法性。

如是彼等法，以慧如实见，

有爱悉舍离，无有亦不喜。

涅槃救护僧，无取无后生，

伏魔战胜敌，超世苦边际。

比丘断诸事，寂静心寂静，

彼无后世生，舍离轮回生。

比丘断诸事，寂静心寂静，

彼脱魔束缚，舍离轮回生。

比丘断诸事，心即为无漏，

彼无后世生，舍离轮回生。

比丘断诸事，心即为无漏，

彼脱魔束缚，舍离轮回生。

比丘断诸事，斩断三有爱，

彼无后世生，舍离轮回生。

比丘断诸事，斩断三有爱，

彼脱魔束缚，舍离轮回生。

善渡过泥沼，拔除村落刺，

得贪欲尽者，是名为比丘。

善渡过泥沼，拔除村落刺，

得嗔恚尽者，是名为比丘。

善渡过泥沼，拔除村落刺，

得愚痴尽者，是名为比丘。

善渡过泥沼，拔除村落刺，

得我慢尽者，是名为比丘。

善渡过泥沼，拔除村落刺，

得贪著尽者，是名为比丘。

善渡过泥沼，拔除村落刺，

得渴爱尽者，是名为比丘。

何者若遭遇，辱骂杀束缚，

以及村落刺，如山住不摇，

不为苦乐动，是名为比丘。

不谤不增损，知世间虚妄，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如药治蛇毒，贪欲起即调，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如药治蛇毒，嗔恚起即调，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如药治蛇毒，愚痴起即调，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如药治蛇毒，我慢起即调，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如药治蛇毒，贪著起即调，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如药治蛇毒，嗔恨起即调，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如药治蛇毒，渴爱起即调，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如河冲苇桥，拔除诸贪欲，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如河冲苇桥，拔除诸嗔恚，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如河冲苇桥，拔除诸愚痴，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如河冲苇桥，拔除诸我慢，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如河冲苇桥，拔除诸贪著，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

如河冲苇桥，拔除诸渴爱，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

舍离诸欲妙，断除欲系缚，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

舍离诸障碍，无罪断疑刺，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

舍离诸分别，无诸内分别，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

无如林系缚，拔除不善根，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

无有诸疫病，拔除不善根，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

无有诸随眠，拔除不善根，

比丘舍此岸，如蛇蜕旧皮。

具戒为比丘，证空为禅定，

恒修为瑜伽，涅槃为安乐。

比丘不分别，欢喜不欢喜，

依止寂静处，恒住不放逸，

三有欲随眠，皆能善拔除。

虽饰修法调，寂静正持戒，

梵行不害众，即梵志沙门。

不以裸行得，不以发髻得，

不以剃除得，不以断食得，

不以卧地得，不以尘垢得，

不以蹲坐得，于此纵精勤，

彼众不得净，疑惑不能越。

沙门婆罗门，贪著于彼等，

未得漏灭尽，中途必退失。

沙门婆罗门，贪著于彼等，

未得受灭尽，中途必退失。

沙门婆罗门，贪著于彼等，

愚执一边见，中途必退失。

沙门婆罗门，贪著于彼等，

愚人恶慧者，中途必退失。

沙门婆罗门，贪著于彼等，

未证得圣位，中途必退失。

愚汝髻何用？著兽皮何用？

汝内处蒙昧，外身勤净饰。

愚汝髻何用？著兽皮何用？

汝内具垢染，外身勤净饰。

非由种姓成，非因发髻得，

非以族类成，谁具真实法，

彼为净梵志。非由种姓成，

非因发髻得，非以族类成，

谁能悉远离，大小诸罪恶，

因断一切恶，名为婆罗门。

剃发非沙门，诵嗡非梵志，

谁具善妙法，彼为净梵志。

剃发非沙门，诵嗡非梵志，

谁能悉远离，大小诸罪恶，

因断一切恶，为沙门梵志。

众生多沐浴，水洗不得净，

谁能悉远离，大小诸罪恶，

因断一切恶，为沙门梵志。

谁舍一切恶，常具正念行，

缚尽之佛陀，世间婆罗门。

梵志舍恶法，无诈染自住，

悟吠陀梵行，时说我为梵。

谁无诳无慢，谁无贪无我，

谁无有希求，伏乱证涅槃，

彼是婆罗门，亦名为沙门。

谁从母胎生，倘若有执取，

彼名诵吠陀，我说非梵志，

无执无取者，我说乃梵志。

谁以身语意，不造诸过失，

善守护三处，我说乃梵志。

言语不粗恶，善解悦意说，

不生烦恼者，我说乃梵志。

谁能忍杀缚，辱骂伤害者，

具忍力勇军，我说乃梵志。

无嗔具戒律，禁戒心无忧，

调伏最后身，我说乃梵志。

出家与在家，二俱不相杂，

少欲无家出，我说乃梵志。

未来不欣喜，过去无悔恼，

胜军离欲贪，我说乃梵志。

未来不欣喜，过去无悔尘，

寂灭无忧恼，我说乃梵志。

少欲不养他，调伏住涅槃，

漏尽除诸过，我说乃梵志。

谁无此彼岸，二俱皆不住，

诸法至究竟，我说乃梵志。

谁无此彼岸，二俱皆不住，

于三处无贪，我说乃梵志。

谁于短与长，细粗善不善，

世间无所取，我说乃梵志。

谁能善知此，自苦已灭尽，

离贪无所依，我说乃梵志。

谁于善与恶，二者皆不染，

无染离尘静，我说乃梵志。

谁于善与恶，所贪悉超越，

离贪得解脱，我说乃梵志。

谁于前与后，中间皆不贪，

离尘脱束缚，我说乃梵志。

如莲不著水，芥不著锥尖，

谁不住于恶，我说乃梵志。

如莲不著水，芥不著锥尖，

谁不住于欲，我说乃梵志。

如莲不著水，芥不著锥尖，

谁舍诸有喜，我说乃梵志。

如月净无垢，无暇极清净，

谁能不染恶，我说乃梵志。

如月净无垢，无暇极清净，

谁能不染欲，我说乃梵志。

如月净无垢，无暇极清净，

谁舍诸有喜，我说乃梵志。

如泥不染空，如尘不染月，

谁能不染恶，我说乃梵志。

如泥不染空，如尘不染月，

谁能不染欲，我说乃梵志。

如泥不染空，如尘不染月，

谁舍诸有喜，我说乃梵志。

谁坐离尘垢，思事作漏尽，

调伏最后身，我说乃梵志。

智深意诚挚，精通道非道，

谁证最胜义，我说乃梵志。

无论是何人，若以乞为生，

无我不害他，坚稳具梵行，

为证智说法，我说乃梵志。

谁善舍诸欲，无家而出家，

欲漏悉已尽，我说乃梵志。

行住诸众生，不害与不杀，

亦不使他杀，我说乃梵志。

谁能调不和，接受他所害，

慈悲利众生，我说乃梵志。

芥不著锥尖，谁能摧贪嗔，

我慢及覆藏，我说乃梵志。

谁能越爱堡，渡过轮回流，

此后往彼岸，不为疑惑动，

远离于执取，我说乃梵志。

于此世他世，谁若无渴爱，

有爱皆灭尽，我说乃梵志。

于此世他世，谁若无贪著，

贪著已灭尽，我说乃梵志。

远离喜不喜，清凉且无漏，

伏世坚稳者，我说乃梵志。

断除人结缚，超越天结缚，

远离诸结缚，我说乃梵志。

于天乾闼婆，人道皆寂灭，

不知彼行者，我说乃梵志。

谁不知诸法，或不见皆无，

遍知诸所知，我说乃梵志。

谁能知宿住，见善趣恶趣，

获得诸生尽，牟尼勤神通，

了知苦边际，我说乃梵志。

了知心解脱，贪欲悉解脱，

具足三明者，我说乃梵志。

谁能知众生，一切死与生，

具无碍眼佛，我说乃梵志。

谁超诸结缚，无有众苦恼，

无喜具念师，我说乃梵志。

牟尼胜大仙，无人能胜牛，

净身佛如来，我说乃梵志。

牟尼遍胜仙，众中最胜象，

无隙已沐佛，我说乃梵志。

超有胜一切，引导渡越河，

离生至彼岸，我说乃梵志。

于恶不思维，不修不言说，

安坐离尘想，我说乃梵志。

谁持粪扫衣，知惭不视欲，

安住于树下，我说乃梵志。

为舍一切苦，修持八正道，

寂静且正直，我说乃梵志。

谁无少住处，遍知疑苦无，

获得不死果，我说乃梵志。

谁无身住洞，独行且远游，

难调心已调，我说乃梵志。

无色无所见，无边极无见，

细微基现证，恒念结尽佛，

于此世间中，名为真梵志。

能断革带缚，截断系楔绳，

苦恼皆尽佛，我说乃梵志。

谁断欲得恶，斩断革带缚，

连根拔除爱，我说乃梵志。

以精进断流，摧毁诸欲惑，

了知诸行尽，乃无罪梵志。

杀害于父母，国王二净者，

毁灭国土眷，乃无罪梵志。

杀害于父母，国王二净者，

杀害凶猛虎，乃无罪梵志。

打梵志者愚，驱逐彼为恶，

勿击打梵志，勿驱逐梵志。

谁能知诸法，年老或年少，

皆当敬礼彼，如梵志礼火。

谁能知诸法，年老或年少，

皆当敬侍彼，如梵志礼火。

何人若了知，佛陀所说法，

于彼当敬礼，如梵志礼火。

何人若了知，佛陀所说法，

于彼当敬侍，如梵志礼火。

何时婆罗门，至诸法彼岸，

尔时极超越，瓦格拉夜叉。

何时婆罗门，至诸法彼岸，

尔时见受等，一切归寂灭。

何时婆罗门，至诸法彼岸，

尔时见诸缘，一切归寂灭。

何时婆罗门，至诸法彼岸，

尔时见诸结，一切归寂灭。

何时婆罗门，至诸法彼岸，

尔时生老死，悉皆极超越。

如昼日照明，夜晚月光明，

王族甲胄明，梵志入定明。

如昼日照明，夜晚月光明，

佛恒具威德，昼夜皆光明。

于不悦退转，梵志无少有，

若见有退转，皆为世俗谛。

梵志若勤观，了知具因法，

诸法由此生，尽断诸疑惑。

梵志若勤观，了知苦有因，

诸法由此生，尽断诸疑惑。

梵志若勤观，得证受灭尽，

诸法由此生，尽断诸疑惑。

梵志若勤观，得证缘灭尽，

诸法由此生，尽断诸疑惑。

梵志若勤观，得证漏灭尽，

诸法由此生，尽断诸疑惑。

梵志若勤观，如日照空中，

遍照诸世间，诸法由此生。

梵志若勤观，智慧解诸缚，

降伏诸魔军，诸法由此生。

如来听闻我，比较友共五，

涅槃见恶应，安乐心比丘，

梵志为最后。