具有大悲诸君主，慈爱民众如独子，

舍弃自命与财物，倍加保护诸眷属。

依靠家畜维生者，亦慈牲畜若不护，

岂不遭受衰败耶？了知自利当护眷。

树木枝繁叶茂盛，乃为树木之威风，

一切眷属皆圆满，即是君主之荣耀。

所谓世间之君主，依靠民众而得名，

独自孤身之一人，谁人称之为君主？

浊世一切诸君主，视民众如食饲料，

好似恶蝎之幼崽，视母为食而享用。

昔日崇法诸君主，舍弃性命受用后，

维护自己之民众，呜唉且观智差别！

放下自利求利他，谁人不愿皈依彼？

硕果妙树悦意水，一切众生喜爱处。

注重自利舍他众，谁执他为皈依处？

无果枯树不净水，具智慧者谁依止？

依止何者获圆满，福德名声财安乐，

依止犹如摩尼宝，妙瓶胜士胜一切。

若依以嗔贪婪等，罪业所感毁眷属，

如哈拉树毒水池，谁人依止恶君主？

君主想凡依我者，令其离苦得安乐，

详细思考而度日，如是明君具实义。

即使思维自利益，为善成办自利益，

君主除护诸眷属，岂有其余重大事？

如无果树干涸海，一切鸟类不集聚，

国政威望已丧失，一切众生抛弃彼。

兴盛天人亦聚集，衰败亲子亦逃避，

是故君主当尽力，令自境眷福如海。

眷属财产若富足，君主岂非具威力？

富足之时众人亲，衰败之际皆成敌。

君主当思彼国境，诸贫饥危苦难者，

此等无依无怙众，非我谁为彼依处。

于诸极其野蛮者，君主当想彼辱我，

乃因罪业蒙蔽故，心中不应生嗔怒。

愚人轻毁自父母，亦会损害三宝物，

彼等坏灭己安乐，于此为何不悲愍？

如无眼目跳崖者，不应辱骂彼悬崖，

以自业力毁自己，无有自在受此苦。

如是于诸蛮横众，生起慈悲心之后，

当如父亲教化子，呵责难调驱出境。

相貌丑陋受人欺，负债累累依恶友，

见其贫穷亲离者，非火焚身五种人。

于诸老幼病弱者，无计可施衰败者，

国王所弃无依众，无有悲心不称人。

于思吾为众怙主，一切悲惨可怜者，

泣不成声呈禀事，舍弃彼等岂忍心？

众多极为脆弱者，不敢禀报自实情，

时时于民众苦乐，如理思察为智者。

多数自己享乐者，关心他人极稀少，

犹如入于他心中，明知实情乃智者。

细心观察全世界，胜过爱己未曾见，

如是他众各爱己，故爱己者莫害他。

欲得安乐不欲苦，此点诸众皆相同，

观察自己情形后，于极贫者起怜悯。

君主当思我为怙，此诸众生指望我，

故宁舍弃自性命，切莫抛弃此等众。

于无依者不为怙，纵有能力不慰藉，

搜刮民财不爱民，若有惭愧谁无愧。

若依具有功德者，纵遇命难不舍彼，

犹如八支狮子王，悉力保护猴幼子。

即使如何利恶人，遇外缘时彼相欺，

如热热兽救劣人，脱离水难出卖之。

不越自之国境内，无论如何野蛮众，

亦属自己统辖故，莫忧彼辱尽力调。

超过自之范围外，加害如何惩治彼？

若遭凌辱则辱他，如若嗔恨当嗔之。

如人若为毒蛇缚，畏恐毒气上升故，

纵然自己之手指，亦会心甘情愿断。

不可救药蛮横众，无论住于任何处，

皆令彼境受痛苦，故当驱逐出自境。

于己国境诸有情，设若为非作歹时，

虽应合理惩罚之，归属自故当悲悯。

无有悲心粗暴者，纵是母亲子尚离，

何况其余眷属众，眷减君主威望低。

于暂居住自境中，宾客以及难民众，

应当尽力而保护，置之度外不合理。

若欲圆满自利益，成办他利为方便，

饶益他众诸士夫，虽非君主似君主。

诤时一切诸昏君，若见眷属极富足，

生起难忍嫉妒心，如现死相成颠倒。

具有慈悯殊胜士，于他国家圆满德，

亦会欣乐而随喜，依此增长自圆满。

了知诸法本性后，纵于一切怨敌众，

亦遍仁慈之君主，无余统摄全世界。

恒时具有仁慈心，以布施及爱语等，

利益民众彼君主，名声传遍三界中。

何者拥有慈心德，以福德力诸天喜，

一切非人尚保护，何况人类诸有情？

具足慈悲君主境，财富增如夏潮水，

一切敌众不能害，诸众欢喜国安宁。

仁慈君主如月光，普照众生福德时，

彼境具有怙主故，赞说君主悯眷众。