智者虽办极小事，亦经协议方为之，

其事成功何堪言，若遭失败亦为妙。

众生种种意乐故，诸众满意极难为，

设使自己具学问，诸众欢喜并亲近。

即使十分衰老时，也要广学而博闻，

闻慧有益于来世，布施亦无如是益。

当依功德圆满士，或者结交平凡人，

如同携带满水瓶，或者易携无水瓶。

一知半解学问者，谁人肯去依止彼，

如装一半水之瓶，谁肯携带于头顶？

何人了知能辨别，智者愚者之差别，

并能承办诸事业，此乃一切圆满根。

若经智者善培育，愚者亦会变高尚，

犹如有师教言辞，鹦鹉亦会诵论典。

即使无力虚弱者，若依强者亦成事，

如同水滴虽渺小，汇入大海永不涸。

倘若自己无理智，应当询问余智者，

如手不能杀敌时，此人岂非取武器。

纵使害己之怨敌，若巧方便亦成友，

剧毒对身虽有害，若知搭配成良药。

可取应得之食财，当除贪图不应财，

如同采摘树上果，若超树梢则堕地。

设若智者不谨慎，此时彼生诸过患，

设若智者极谨慎，则难发生诸过患。

其余论典中宣说，乃至势力未充足，

尔时应当敬敌众，何时充力随意行。

怨敌说得再悦耳，智者亦不应轻信，

鱼鹰猫儿虽温柔，时常竭力杀余生。

地主虽为嗔恚者，亦应悦意而亲近，

如于地上虽滑倒，尚需依靠此地也。

若人过越贪欲妙，则彼将会速毁己，

如同鱼众贪钓饵，立即彼等遭杀也。

对于应供或眷众，时常布施方能聚，

如同施放供品者，神鬼皆乐而护之。

大者当除游戏乐，亦断贪图食乐等，

由贪所引之果报，楞伽罗刹王遭杀。

高士方可慈与诤，劣者绝不应如此，

如同珍宝有销赎，毒药谁肯如是为。

国王为税勿广收，微财渐能积满仓，

蚁垤蜂蜜上弦月，皆是由微而圆满。

国王不害诸眷民，并以合理收赋税，

芸香树中之香脂，若过流淌则枯干。

国王应当极温和，不因小事而发怒，

如同毒蛇虽有宝，智者谁肯近身旁？

纵使贪图财富者，亦应守护法为重，

若坏法规虽得财，则此今世怎恒久？

对戚亦勿过越亲，对敌亦勿过越恨，

欲望亲友结怨因，对怨报复皆易行。

柔和既能胜柔和，柔和又能胜粗暴，

柔和能成一切故，智者皆云柔最利。

不论谁为吾之敌，不说谁人不慈吾，

虽不仁慈亦不言，一言即将成裂痕。

不顾惭愧与羞耻，不知敬蔑之差别，

唯有贪图财食者，不应住于彼等处。

若未观察新境前，则彼不应弃旧境，

一足尚未立稳时，若举双足定跌倒。

竭力隐藏自诸行，公之于众会遭殃，

猴子设若不演戏，何必其颈系绳索。

即使现量见过患，若非合境不应说，

世间众说见恶兆，最终见者自遭殃。

他人说笑之财食，彼等虽有亦何用？

犹如猪狗食粪便，学者谁人有向往？

伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说，

否则如同谷回声，立即自受报复也。

若欲损害诸怨敌，首先自应具功德，

如是则能毁彼心，自己亦能增福分。

发心仁慈暴行为，方能制服野蛮众，

如同欲利自身者，以粗疗法而除疾。

能害之事虽微小，亦应速治而和解，

常见巨大之壕沟，起因即为小渠水。

凡不合理之诸事，智者虽会亦不为，

如同大象摧敌众，时常遭受王之缚。

亲友虽恨亦莫弃，敌众虽慈亦莫喜，

乌鸦互相虽受害，若依鸱鸮即遭殃。

事情无论大或小，智者恒为谨慎做，

狮子扑杀象兔时，相同对待无松紧。

若不尊重学者处，学者谁愿住此境？

水晶若当火石处，则此谁愿卖水晶？

智者或为人讲经，或者静处自修行，

如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。

设若依止高尚士，则对自己有大益，

住于山王之鸟群，彼等显成金色也。

若依嫉妒心重者，则将自己不成名，

如同靠近太阳故，月亮由盈变薄蚀。

何人友爱不坚定，谁愿与彼交为友，

空中彩虹虽美妙，望其装饰即愚昧。

自己不喜之诸事，切莫强行让人做，

当思他人对自己，损害之时有何感？

何事自己所喜爱，彼事让人亦可为，

因此自己所喜事，他人亦会来承侍。

智者对于蛮横众，既不交亲亦不争，

如同粗暴之老虎，不应结怨及交友。

依止一切高尚士，学者之前常询问，

交结义重情长者，谁具此等则常乐。

谁说不合应时语，则彼众人会欺凌，

语无伦次喋喋者，岂非推知疯人矣？

弱者以为自所说，一切皆会出差错，

了知此义不多言，彼者会受人尊敬。

若遇应时合境时，当以谨慎说少语，

虽有善说若过多，如同剩货无人用。

虽是广闻博学士，亦难认识自过失，

众人若指自过失，则能推知自有过。

虽知过失而不改，此人定是着魔缠，

若尚不依对治者，自己切莫视为人。

稍有辨别智慧众，当知过失并除之，

如是常依对治者，此人日日会上进。

聪明之人仁慈者，随和之人勇敢者，

彼等不知其余事，亦应各行而护之。

虽久交往蛮横者，然彼远离则安乐，

翁云动牙虽为美，然彼拔掉得安乐。

时常怨争之眷属，为彼稍施当驱逐，

毒蛇所咬之伤口，不能切除则离命。

设使已成高者时，不必吝啬琐碎物，

若能制服诸眷民，不必悭吝珠宝也。

智者若欲积财富，稍微施舍方护财，

若欲井水常充盈，舀水便是胜窍诀。

何者若欲皆圆满，彼当忙碌种种事，

若见琐事痛苦因，则应断尽彼妄想。

无论需做任何事，当思功德与过患，

德过等亦不应为，过多德少何堪言。

敬依正直之学者，谨慎狡诈之学者，

慈护诚实之愚者，速弃狡诈之愚者。

虽无财富眷仆等，若有具慧之善友，

旁生亦能成办事，何况说为人众矣？

委托应予所知事，不知之事莫强迫，

马车不能水上行，舳舻不能陆上行。

结下深怨之恨敌，虽成和好莫密切，

如同高温滚沸水，若遇火焰亦熄灭。

若知羞耻忠厚者，虽是怨敌可信任，

非天投靠忠厚敌，彼亦拼命护非天。

虽说自己无劣心，亦勿轻信所有众，

野兽恒时心虽善，彼等猛兽当为食。

倘若愚者入邪道，了知愚者即可足，

倘若智者入邪道，则应观察其原因。

学者善于用财物，即使不赐亦不夺，

耗财之境虽不夺，亦以借贷等毁财。

自己虽知一切事，亦尚需与人协商，

何者不愿人协议，此人自引自悔恨。

设使协商险怖事，再亲亦莫过三者，

如修起尸有恶伴，首先食掉修者也。

了知取舍平等施，温和可亲尊重人，

无所畏惧不唐捐，谁人具此得诸地。

设使敌人来投靠，亦应供养并赞美，

传说乌鸦依老鼠，次后获得安乐也。

交结劣友闻劣论，持执邪见做劣事，

此等智者不应行，若行即是愚者也。

若善观察而行动，此事怎能成失败？

智者睁眼行大道，怎能堕入深渊中？

既能利己又利他，学习知识智者相，

有些知识如射者，一旦精通家族毁。

自己若欲得高位，则当唯有利他众，

如同修饰容貌者，首先岂非擦镜子。

若欲降伏诸对方，则自竭力学本领，

犹如欲杀怨敌者，先自竭力造兵器。

狡者之语有掺假，诚者对此需观察，

诱后自称真诚者，如是自夸有何益？

昔日褒文中宣说：狡者之前需狡诈，

直者之前需真诚，动者之前需坚固。

智者恒时对怨敌，亦应和蔼如亲友，

虽然不能得和解，定是息怨之良药。

若说恶言劣语者，此世不会成自愿，

心中虽想为私利，言说亦应合世众。

若对自他有利事，无论粗暴或温和，

皆行善巧方便故，佛陀未说是谄诳。

最终有利之协议，智者暂苦亦履行。

学者衰老又遭苦，亦将知识传后人。

设使受用过增者，则彼速会遭衰失，

如同池塘过满水，或是冲堤或越水。

于某些人有利事，余人不定有利益，

蒜头治风虽有效，而对胆病却成毒。

若恒亲近脆弱者，大者亦恐将衰败，

酥油若置劣器中，老鼠岂不啃坏彼！

倘若依靠恶劣众，恶习熏染害自己，

依赖渠水之鱼众，田地之上遭撒弃。

寡情之人来投靠，于彼稍施当驱逐，

如同家中起恶兆，当需耗财而消灾。

正士即使赴他处，亦应尊敬及承侍，

若常敬奉如意宝，则增吉祥成所愿。

若人过越赞劣者，次后自己受毁谤，

如向空中掷粪便，其落掷者之顶上。

若人侮辱有学士，则彼自己会遭殃，

犹如灯火向下垂，此人自手会烧伤。

无论何法何相应，彼法应当如是用，

首饰不能戴足上，足镯不能用顶饰。

成办巨大事业时，竭力依靠善妙友，

犹如火烧茂林时，务必依靠大风助。

仁慈者说温和语，他人欢喜易成事。

谁能耗财令人喜，舍弃身寿亦难足。

不因穷困极忧伤，不因富有喜而慢，

业力所牵遥远故，种种苦乐随后现。