奴仆之人自傲慢，苦行之士讲究衣，

国王不依教法行，此三即是不合理。

承办力所不及事，结仇众人争强士，

信赖女人交恶友，五者为速毁自因。

无财而欲着妙衣，于人乞讨又自慢，

不懂经论想辩论，此三众人所笑处。

虽有美丽富饶境，恶人尚贪偏僻乡，

如郁金花当成肉，除彼豺狼谁作想？

大者所受之迫害，出于自眷较敌多，

如同狮子自身虱，此外含生谁敢咬？

倘若主人害自己，则此余人谁拯救？

设使显现遮色法，则见彼色有何法？

若害如法静行者，此人极为卑鄙也，

若杀托庇自己人，谁人会说彼英雄？

尽管自己无稍利，恶人亦要害他众，

犹如毒蛇虽食气，遇见他众尚咬死。

愚者贪欲以为乐，实则行贪即苦因，

如同饮酒以为乐，实则疯狂当安乐。

若有学问世人敬，学问亦从精进来，

若不勤学诸知识，怨恨他人有何益？

诸人羡慕得长寿，又复恐惧成衰老，

畏惧衰老望长寿，此乃愚者之邪念。

何人学者身旁时，若不向他学知识，

则定此人遭受魔，或是业力所逼也。

若人具备受用时，既不享受也不施，

则定此人受疾病，或是现前饿鬼也。

了知教法未修行，则彼教法有何用？

庄稼长得虽壮盛，猛兽对此何生喜？

业力所逼之众生，有财亦不会享用，

如同乌鸦饥埋食，岂能复得自享用？

既不享受又不施，彼财若当成富裕，

则可将山视黄金，此为富裕唾手有。

能讲种种法非法，如此学者虽极多，

然能知法修行者，于此世人真稀少。

贵种体端韶年者，若无学问不为美，

如同孔雀羽虽美，岂为伟人之装饰？

伪装鼻子购得子，借人之饰盗得财，

无有师承之智等，虽得世众亦不齿。

何人不知报恩惠，此人先已害自己，

如同学炼害人术，损人之前先害己。

尽管明知得受用，非理之处谁肯取？

野羊相斗顶淌血，狐狸求之头撞破。

不应依照某关系，即将随意舍他人，

即使帝释天王者，彼眷亦皆会逃避。

情深老友不应舍，亦勿信任诸新友，

鸱鸮王依乌鸦臣，最终摧毁自己也。

竭力亲近恶劣者，亦不能成自己人，

如同将水再煎熬，亦不会在火中燃。

若知事因而生嗔，则稍有理亦知除，

若无事因而生嗔，谁知除嗔之良法？

若无观察怨敌力，虽是弱小不应辱，

如同欺负达支巴，大鹏胜伏大海也。

尽福之时生恶念，尽族之时生劣种，

尽财之时生悭吝，尽寿之时生死兆。

自己不为违法事，帝释诋毁亦无道，

泉眼自己不干涸，泥土怎能堵塞彼？

同时启做百样事，一件事亦未究竟，

狡黠之人如老狗，常于村间乱窜游。

若受业力感召时，智者亦会行邪道，

外道胜师大自在，行持疯狂之禁戒。

倘若何人违法规，暂时得胜终失败，

如同曲甲违法规，虽得悉地终遭杀。

过越聪明多事者，最后即将毁自己，

国王广思多念者，终将摧毁自国政。

积集财物过多者，彼财即为索命鬼，

富翁往往遭祸害，乞丐岂非常安闲。

威力过于高强者，此乃送命之前行，

沙场之上死亡者，多半皆为强力士。

财富智慧势力等，有福之人即助缘，

倘若无有福泽者，彼等亦成毁己因。

智者无论为何事，观察自福而行之，

诤时圆满福泽者，百人之中亦难得。

若于劣塘灌满水，定有一处会崩溃，

何人具有财富时，其之种族极难旺。

有子之时无财富，有财之时受敌害，

若此一切圆满时，往往众人速死亡。

是故智者积福德，造福即是安乐因，

何人一切诸圆满，此乃积福之本相。

若思谎言诱他人，实为此人骗自己，

若说一次妄语后，彼言实语亦生疑。

不细观察贤劣时，一嗔不应害他众，

如同鸽子杀自妻，后生失伴之忧愁。

未来众事不应管，到来之时竭力做，

遇见河水方脱鞋，不见河水何必矣？

将来不能成之事，即使再妙亦勿为，

腹中不能消化食，即使再香谁肯食？

若无精进贪乐者，今生来世无成就，

若无精勤耕耘者，肥田中亦不得收。

非处过越柔弱者，则彼众人会使唤，

如同棉花常作垫，谁人树枝当为垫？

劣事或永不成事，让做即做为愚者，

犹如谁信买毒药，谁人能说一切施。

积财而不享用者，此乃积攒自焚薪，

蜜蜂酿蜜自不食，他人取之自丧命。