佛说此生业力地，来世乃为果报地，

今生何者所造业，他世必将感受果。

善恶纵然极轻微，分别招引广大果，

转生业力之地时，为何不播善种子？

圣者轻罪亦舍弃，恶人重罪亦不舍，

眼目纤尘亦警惕，双手火舌亦接触。

身体犹如水中泡，财富宛若秋云飘，

不可依赖轮回法，了知彼性当布施。

积累不享用之财，属于谁人无有定，

倘若布施于他世，感受广大之果报。

若欲不耗诸财物，存积丰富大宝藏，

切莫积累又吝啬，应当布施且随喜。

受用虽多利益微，布施虽少果报大，

布施虽是增长门，愚者却恐财耗尽。

愚夫所贪之诸法，一切智者不贪执，

犹如国王乘妙车，恒时当观此身体。

吝啬之人所贪物，智者不会贪执彼，

犹如蜜蜂积蜂蜜，恒时当观此财产。

贤善君主如莲园，遍散布施之芬芳，

地上众生如蜂群，欣然起舞喜云集。

寿命财富及美名，今生来世大安乐，

一施胜法虽能成，愚者贪物不能成。

本性无定无实质，虽紧抓住终必离，

此等受用如水泡，何获实义何不施？

布施世间之庄严，布施不会堕恶趣，

布施善趣之阶梯，布施寂灭之善法。

欲获无尽之受用，应当广大发布施，

暂且不说其异熟，未见今生利益欤？

愚者有生之年中，辛勤劳身积财产，

唯有获得诸痛苦，老后欲妙有何用？

丰厚财富极称心，美女成群共嬉戏，

此等君主极快乐，犹如幻术骗愚者，

是故莫贪诸财物，应当尽力行供施，

一切君主皆应当，赐予无怙诸有情，

无畏救护之布施，于如世间盲人众，

为启彼等智慧眼，赐予无垢之法施，

一切君主当思维，愚昧所牵漂轮回，

不由自主受苦众，我从己身受用等，

一切所有诸财物，令彼离苦得安乐。

生起遍布时方际，殊胜大士之发心，

时而受持长净戒，具足常规之戒律，

如是君主生善趣，执掌天境之国政，

犹如有情无情物，皆依大地而生存，

佛说有寂诸功德，悉皆依靠戒律也。

具大自在诸君主，自己奉行十善法，

令诸眷属皆行善，以多方便利民众。

本性犹如毒蛇者，秉性恶劣野蛮众，

浊世人群中极多，谁能完全摧毁尽？

若断自己一嗔恨，等同消灭一切敌，

所有一切苦行中，安忍赞为最殊胜。

由于嗔恚所激发，毫无自在受其害，

了知诸法自性者，少许亦不会嗔怒。

美如莲花金色身，人天世间之目饰，

无等殊胜之佛身，亦自修持安忍生。

不顾一切痛苦后，毫不怯懦办大事，

内心堪忍深法性，犹如狮子无畏惧。

世间及与出世间，一切圆满诸功德，

若以精进力成办，则无任何不成事。

于真理之欢喜心，若如火焰般炽盛，

一切难行之诸事，亦如加薪成助缘。

殊胜自在诸君主，具足威力能力故，

六度四摄之事业，广如虚空深如海。

仅以欢喜目斜视，若未断除诸贫穷，

非为殊胜之君主，是故当作大贡献。

缮写供养与布施，听闻披读及受持，

开演及与诸讽诵，以及思维与修习，

此等十种之法行，具有无量福德故，

一切君主应精勤，受持佛陀之正法。

具有大力诸君主，无论自己作何事，

抑或令他作诸事，当树广大善法规。

内心散乱之人士，犹如为波浪冲卷，

被烦恼苦所扰乱，何时难有自在乐。

百般辛劳所逼迫，身体疲乏有何用？

作为自心调柔者，解脱如同住身旁。

倘若内心不调顺，身著庄严之法衣，

装模作样梵行相，岂能息灭恶分别？

圣者居城亦调柔，野人住寺亦蛮横，

好似城中顺良马，森林野兽极凶暴。

心如闪电如云风，又似大海之波浪，

狡诈喜境动摇性，故应调伏如是心。

倘若自心极堪能，如清澈湖现星月，

显现五种神通等，极其众多之功德。

广大甚深大乘法，耳中甘露饮不厌，

增上多闻之体力，荣受语狮子美名。

以四理察所闻义，思维生出慧灯光，

能遣劣慧重重暗，心中升起璀璨日。

一缘专注真实义，故修止观之双运，

稀有殊胜智慧眼，现见诸法之法性。

前途光明在家众，依慧力令轮回海，

如牛迹水速干涸，步入解脱之胜处。

若见诸法如水泡，又见诸法如阳焰，

如是现见世间者，不被死主阎王见。

何人此世若能修，佛以深智所开示，

真实圣谛之妙法，则彼不生畏惧心。

此等诸蕴如幻城，诸惑亦如云儿聚，

现见无有生死慢，四魔沙场中获胜。

知此显现之世俗，犹如水月梦幻理，

一切悉皆不执著，了知如空之胜义。

谁知现空无有二，二谛无别平等性，

自然明净菩提心，成就佛果胜菩提。

较此世间诸佛陀，出世更为难得者，

如今密法金刚乘，兴世宛如璀璨日。

一切具有善缘者，圆满智慧诸君主，

若依犹如幻化术，速得解脱之密法，

则如恩札布德王，随意享受五欲时，

无勤安乐中获得，殊胜双运之果位。