犹如浩瀚之海洋，无有增涨与减少，

如是贤明诸君主，何时亦不违二规。

父辈祖辈之传统，属于新旧何宗派，

主要受持彼一门，若变他宗增不幸。

拥有地位之臣等，自始至终若能够，

奉行家族善习俗，不违先例极善妙。

布施及与国政规，应依历代之风范，

前所未有非理事，若增上即毁灭相。

何者违越自规范，于谁亦非为善妙，

尤其国王诸君主，不越法规胜功德。

浊世恶劣之众人，动辄欢喜动辄忧，

时傲时卑柔暴等，行为日日多变化。

最初之时易相处，久而久之不可靠，

令人生起厌烦者，称为不稳重恶友。

首先难以融洽处，诚心交往将成为，

莫逆之交情稳固，称为稳重之善友。

稍逢顺缘生喜慢，稍遇逆境心躁怯，

如秤杆般恶劣者，即是卑鄙之徒也。

于诸合理与非理，一切事及话语等，

事先表态如猕猴，即是无有主见者。

多数柔粗赞毁语，好似谷声瞬间逝，

然如噪声所惊犬，浅慧枉然为其扰。

快乐痛苦不定故，轮回显现如梦境，

虽富亦莫生傲慢，纵衰亦莫起畏心。

一切忘恩负义者，即为人中最劣辈，

知恩图报之诸人，护法神亦恒守护。

于诸微小饶益者，虽可任其表心意，

然如蹄迹中之水，君主切莫轻易喜。

犹如海上之船筏，卑劣之徒易转变，

稳如山王之君主，于此世间最殊胜。

恰似年迈之长者，观看孩童之游戏，

于诸愚者之行为，君主莫生喜怒心。

一切实语高尚士，承诺之事纵微小，

亦不反悔况大事，及已盟誓之诸事。

语言行为无可靠，谁亦不会恭敬彼，

出言具义者之语，众人皆不会违越。

倘若誓言稳如山，成办自己诸所需，

成为众生依赖处，发威天人亦生畏。

情绪不稳之君主，法政皆不会究竟，

所做繁多成功少，许诺广大结果小。

心稳固者做何事，持之以恒勤努力，

如积水滴成大海，最终成就广大果。

于诸心绪不稳者，如若付与少功德，

犹如石上冰片味，不会久存即消失。

想法种种之人士，不能何语皆跟随，

自己善加观察后，应理之义莫违背。

无有心力如水泡，二规何者亦不成，

当如金刚不可破，顺利成诸合理事。

如大地中不动摇，金刚铁围须弥山，

君主稳重不越规，地上诸士中最胜。

不为恶友波涛动，不随分别骤风飘，

较此稳固之山王，无心之峰更殊胜。

何者具有稳固心，毅力坚定勤不散，

于己所为任何事，亦永勿生怯弱心。

倘若不舍所做事，大事亦可逐渐成，

磐石虽难以动摇，渐次能移至山顶。

愚者所许诺之事，最初紧张最终松，

智者心中筹划事，最初松弛最终紧。

圣者首先难承诺，一旦承诺则彼事，

犹如石上刻图案，死亦不会有改变。

倘若具有大精心，山之顶巅亦不高，

大海深处亦变浅，具足如此精进者，

天人尚生畏惧心，何况说是人间士？

犹如商主名大施，精进舀尽大海水。

具有一切精进者，应当依止善知识，

勤学诸多经论典，以闻获得智慧眼。

于诸合理应理事，关系重大之道理，

依狮子式无恐惧，当行应做之事业。

依止劣者毁众人，依止中者平庸住，

依止胜众成正士，故当依止胜主尊。

功德皆具极罕见，功德皆无亦鲜少，

依止功德为主者，当舍过患取功德。

如瓶仅装一半水，置于头顶不稳定，

孤陋寡闻傲慢高，多数极其难承侍。

卑者乃至贫困间，心地善良本性贤，

一旦获得名利时，立刻现出高傲相。

虽然年幼却敬老，虽为智者无我慢，

虽具威望却柔和，地位愈高愈无慢。

若依具有威力者，谁人不会得高位，

犹如连接花鬘线，能够系于人头顶。

倘若依止诸正士，自相续将具功德，

如与果德巴同在，石头亦可成黄金。

花鬘于驴有何用？美食于猪有何用？

光于盲或歌于聋，法于愚者有何用？

佛说如若不恭敬，仅赐一句法上师，

百世连续转为狗，复转生于劣种中。

年轻之时学知识，冬季之时饲养牛，

春天之时耕田地，此三成熟果之因。

蚁穴蜂蜜上弦月，学习知识之智慧，

国王以及乞丐财，依次逐渐得增长。

应当勤奋求功德，显露傲相有何用？

无有功德傲慢者，只会贬低自己也。

无义安逸散乱者，岂能生起大功德？

是故求学功德时，当不顾及一切苦。

殊胜经论与明处，未曾听闻不了知，

依闻于诸取舍理，睁开智慧之明眸。

未依智者阿阇黎，彼之所学诸知识，

犹如娼妇之儿子，不具清净之来源。

依止高贵种族者，智者以及殊胜士，

抑或以其为根据，亦可赢得他人敬。

设使学问至究竟，虽知一论亦如日，

若具怀疑学多论，亦如星宿终散失。

一心专注所闻义，通过理证作分析，

若未获得思定解，多数闻诵如鹦鹉。

无察合理非理慧，不求听闻福德义，

仅以交媾饱度日，彼与畜生有何别？

即使老态龙钟矣，亦勤求学闻思慧，

依此熏染彼相续，来世将成为智者。

置于书中之学问，未经修持之密咒，

未曾保管诸资具，需要之时难应急。

君主恒时当策励，自己现后世善资，

以及庶民诸利益，莫以懈怠而推迟。

倘若无有精进心，纵为小事亦难成，

若具精进诸功德，如同握于手掌中。

自己即为自怙主，其他谁能成依怙，

是故了知利己者，当备精勤取功德。

若欲隔离怨敌者，自己当具诸功德，

依靠嗔心与粗语，不能调他反害己。

胜士衰败困苦时，毅力更强智愈高，

黑暗笼罩越沉重，灯盏愈加放光芒。

何者嗔怒无畏惧，纵然欢喜亦无利，

无有制伏摄受力，此人喜怒有何用？

于饶益者不报恩，于损害者不报仇，

犹如路旁之假人，无能力者众人辱。

于具胜慧诸菩萨，虽做小事报大恩，

纵常加害无忿恼，宛如大地安然住，

然未获得彼智前，了知他人之利害，

具有制伏摄受力，此人赢得众人敬。

发怒能够断人头，欢喜亦能施国政，

若不具足此大力，共称君主无意义。

不能承担之事情，他人唆使亦莫办，

他人虽说善善哉，谁会跳入烈火中？

若知善巧方便法，纵难亦能成办事，

他人阻止亦莫退，如同智者取珍宝。

如从毒蛇顶取宝，即使区区之小事，

亦当谨慎而办理，何时切莫草率行。

如麻风患者触火，即将导致诸灾难，

一切危险之事情，具慧智者不应做。

犹如进餐适宜者，依靠食物无疾病，

认真细致观察后，所作所为过患少。

贪执微小利益者，不会获得大安乐，

故当尽力发大心，争取获得大功德。

若修天尊亦成就，若毁岩石亦粉碎，

故当恒时倍精进，切莫生起怯弱心。

如若长期而串习，则无难以成办事，

鹰喜尸林鹅喜海，皆为串习所导致。

恒食血肉威猛狮，每年一次不净行，

干吞微尘诸驴子，恒时放逸行交媾。

如离贪者厌欲望，众生皆随自心转，

自心亦随串习转，故调自心求悉地。

众生悉随业力转，是故多数无自由，

业力亦由心安立，故当精勤调自心。

自言自语当思维：于此地上人世间，

痛苦安乐无偏堕，成办世间出世间，

任何事皆依自己，故莫依赖于他人，

独我之事应究竟，此士堪为人中狮。

火借风势更盛燃，能焚茂密之森林，

具有方便精进者，胜伏不和敌对方。

依善法梯趋善趣，拥有如海财福德，

三界众生集为客，亦如掌握于手中。