一切具胜慧君主，不应主要贪享受，

犹如闪电游舞般，今生短暂之快乐。

一切愚昧之凡夫，贪恋片刻之安乐，

从而造下罪恶业，结果感受无边苦。

倘若奉行胜佛法，人伦法规自然生，

彼之一切圆满德，永无减少恒增长。

若善行持人法规，天界离己不遥远，

登上天人之阶梯，解脱即住于身旁。

已获难得暇满时，今若放逸不谨慎，

死主使者到来时，纵然追悔岂能改？

呜呼诸行皆无常，乃为生灭之法性，

如若有生必有死，若有聚合必有离。

诸众从出生时起，犹如陡坡之水流，

寿命刹那不停留，逐渐趋至死主前，

死主于彼从不问，汝事是否已完成，

是故一切福德事，即日迅速当行持。

韶华瞬逝财富动，生命如住阎罗齿，

然诸世人不修法，呜呼人行真稀奇！

断除一切诸愦闹，假设不能皆舍弃，

则当依止诸正士，此乃彼之妙药也。

断除一切诸贪欲，假设不能皆舍弃，

则当贪求解脱果，此乃彼之妙药也。

若此众生能现见，死主住于头顶时，

饮食亦不愿享用，何况说是其余事？

如是死主阎罗王，好似等待于前方，

犹如霹雳降头上，何时到来不一定。

极其短暂人寿中，一半黑夜中度过，

病老烦恼恐怖等，消耗一半亦无乐。

短暂须发今世中，为诸放逸散乱欺，

唐捐暇满人身者，呜呼堕入恶趣处。

熊熊烈火所燃烧，置八寒冷积雪等，

极热以及极冰冷，地狱痛苦岂堪忍？

如是饥饿与贫困，众苦所迫之饿鬼，

极为愚昧互残害，受人役使之旁生，

堕入三恶趣有情，长久感受难忍苦，

是故思维彼险地，智者谁人会趋入？

人类生老病死苦，天界迁变堕落等，

善趣之中一切处，亦具诸多之痛苦。

诸法本性即行苦，表面快乐实变苦，

后世苦因乃苦苦，为三大苦所系故。

如不净泥无妙香，轮回之处无安乐，

凡夫恒时轮转于，如罗刹洲火坑中，

于善趣或恶趣中，享受安乐遭痛苦，

皆是善恶业果报，造业定成熟自身。

国政财富虽兴盛，衰老疾病死亡等，

众生共同之规律，岂能有谁超越此？

君主趋入死亡时，受用亲友不随身，

士夫无论至何处，业如身影紧随后。

一切众生之诸业，百劫中亦不毁灭，

倘若因缘聚合时，果报必定会成熟。

故于无欺因果理，生起坚定之信解，

此乃世间之正见，一切善法之根本，

无论何人若具有，世间因果之正见，

此人千世代之中，亦不堕入诸恶趣。

众生导师因了知，甚深因果缘起理，

后说殊胜解脱道，无有余众可比佛。

佛已宣说自所证，八圣道之自性法，

寂乐甘露之大云，无余可比胜法者。

正法甘露满自续，殊胜福田如明月，

功德根本之僧宝，团体之中无余比。

三宝美名之白伞，有寂善妙之源泉，

以诚挚信而依者，以乐获得乐佛果。

一切遭受恐怖者，多数皈依山森林，

以及殿堂与神树，此等并非真依处。

依靠彼等皈依处，不能摆脱诸痛苦，

何时何人皈依佛，正法以及圣僧众，

了知苦源之集谛，真实超离诸苦谛，

依止八正道谛后，趋向涅槃之灭谛，

以其智慧而明观，一切四圣谛之理，

乃为主要皈依处，依靠彼等离诸苦，

无等导师胜佛陀，慈爱众生为我所，

为获无量胜功德，自己亦当随彼行。

自无始时而不断，成为父母此等众，

三苦所逼无自在，智者谁不生悲心？

若为虚空际众生，置于利益安乐处，

发起殊胜菩提心，则获如海之功德。

何人最初能发起，菩提根本菩提心，

彼之功德无有量，无等佛亦言不尽。