甲一、名义（曰：摩陀耶等）

甲二、译礼（曰：顶礼等）

甲三、论义分三：

乙一、造论分支分二：

丙一、总赞菩提三因（曰：声闻等）

丙二、分别礼赞大悲分二：

丁一、总赞大悲（曰：悲性等）

丁二、分别赞大悲分二：

戊一、赞缘有情大悲（曰：最初等）

戊二、缘法和无缘而赞（曰：众生等）

乙二、所造论体分二：

丙一、宣说暂时地分二：

丁一、分别说十地分三：

戊一、极喜地等五地分五：

己一、极喜地分二：

庚一、宣说一地分三：

辛一、略说本地（曰：佛子等）

辛二、广说功德分三：

壬一、庄严自续功德分三：

癸一、得具义之名功德（曰：从此等）

癸二、得生家族等功德分五：

子一、种姓功德（曰：生于等）

子二、所断功德（曰：断除等）

子三、所证功德（曰：此菩萨等）

子四、能力功德（曰：亦能等）

子五、增上功德（曰：从地等）

癸三、灭尽恶趣功德分二：

子一、真实（曰：灭彼等）

子二、比喻说明（曰：如第等）

壬二、超胜他续功德分二：

癸一、真实（曰：即住等）

癸二、别义（曰：彼至等）

壬三、一地增胜功德分三：

癸一、此地增胜施度（曰：尔时等）

癸二、赞布施分二：

子一、真实赞叹布施分三：

丑一、赞下劣布施分二：

寅一、真实（曰：彼诸等）

寅二、布施功德

卯一、行施能得轮回乐（曰：悲心等）

卯二、行施能得涅槃乐（曰：此复等）

丑二、赞菩萨布施（曰：发誓等）

丑三、如是结赞（曰：由前等）

子二、菩萨行施生欢喜分二：

丑一、行施时如何生喜（曰：且如等）

丑二、如是施身（曰：由割等）

癸三、布施之分类（曰：施者等）

辛三、结说此地功德（曰：极喜等）

庚二、结尾本品（曰：入中论等）

己二、无垢地分二：

庚一、真实无垢地分三：

辛一、差别体地之释词（曰：彼戒圆满等）

辛二、地之差别分三：

壬一、此地增胜净戒度分二：

癸一、真实（曰：如是等）

癸二、宣说清净戒相（曰：若彼等）

壬二、赞戒度分二：

癸一、真实赞戒分二：

子一、劣体亦须具持戒分二：

丑一、离戒之过患分四：

寅一、离戒者不得善趣之过（曰：失坏等）

寅二、乐果一次受尽之过（曰：生物等）

寅三、恶趣中难得解脱之过（曰：若时等）

寅四、为除诸过而施后说戒律（曰：是故等）

丑二、具戒之利益（曰：尸罗等）

子二、戒为诸功德之依处（曰：诸异生等）

癸二、诸菩萨如是持戒住相（曰：犹如等）

壬三、戒度之分类（曰：由谁等）

辛三、结明此地功德（曰：佛子等）

庚二、结尾本品（曰：入中论等）

己三、发光地

庚一、真实分三：

辛一、差别体地之释词（曰：火光等）

辛二、地之差别法分二：

壬一、宣说此地增胜忍度分三：

癸一、此地增胜忍辱（曰：设有等）

癸二、忍辱之修法分二：

子一、依胜义修法（曰：已见等）

子二、依世俗修法分三：

丑一、观嗔恚过失而修忍辱分四：

寅一、观无义故不生嗔而修忍辱（曰：若已等）

寅二、观能利者不应转害者而修忍辱（曰：既许等）

寅三、观嗔恚罪业极大而修忍辱（曰：若有等）

寅四、观此生下世生起种种过失而修忍辱（曰：使色等）

丑二、观忍度功德而修忍辱（曰：忍招等）

丑三、共同结尾（曰：了知等）

癸三、忍度之分类（曰：纵回等）

壬二、宣说此地生其他功德（曰：此地等）

辛三、说功德结尾此地分二：

壬一、前三度共同结尾（曰：如是等）

壬二、分别此地结尾（曰：发光等）

庚二、结尾本品（曰：入中论等）

己四、焰慧地

庚一、真实分二：

辛一、此地增胜精进（曰：功德等）

辛二、此地之释词（曰：此地等）

辛三、所断之差别（曰：自见等）

庚二、结尾本品（曰：入中论等）

己五、难胜地

庚一、真实分二：

辛一、差别地之释词（曰：大士等）

辛二、差别地之功德（曰：静虑等）

庚二、结尾本品（曰：入中论等）

戊二、现前地分二：

己一、真实分三：

庚一、略说能境地之体性（曰：现前等）

庚二、广说所境空性分二：

辛一、讲空性之深义（曰：如有目者等）

辛二、真实宣说具深义空性分三：

壬一、如何传相（曰：如彼等）

壬二、于谁传讲分二：

癸一、认定传讲之法器（曰：若异等）

癸二、于彼宣说空性生功德而劝闻分二：

子一、生世俗方便之功德（曰：彼器等）

子二、生胜义智慧之功德（曰：善巧等）

壬三、所讲之法分二：

癸一、以理证抉择空性分二：

子一、以理抉择法无我分三：

丑一、以理破自性生分二：

寅一、二谛中破四边生分三：

卯一、立誓略说无四边生（曰：彼非等）

卯二、于彼以理广说分四：

辰一、破自生分二：

巳一、以释论之理破分三：

午一、真实义中破自生分二：

未一、破从同体之因生分四：

申一、同体应成无义生而破（曰：彼从等）

申二、同体生不应理而破（曰：生已等）

申三、应成不得生果之时而破（曰：若计等）

申四、应成种子无穷尽生而破（曰：尽生等）

未二、破因果同一体性分二：

申一、若因果同体应成不得差别法的阶段之过分二：

酉一、因果变化不应理（曰：云何等）

酉二、是故应成无形相等体之过（曰：异于等两句）

申二、若得差别法者应成因果非一体之过分二：

酉一、宣说差别法异体一体不应理之真义（曰：若舍等两句）

酉二、如是应理则二者差别应成相同可取或不可取而破（曰：若汝等四句）

午二、名言也无有自性生（曰：因灭等）

午三、结说二者成立之义（曰：故计等）

巳二、以中论之理破（曰：若计等）

辰二、破他生分二：

巳一、总破承认他生分二：

午一、总破真实义中许他生宗分三：

未一、真实破他生分三：

申一、总破他生分二：

酉一、以太过破（曰：若谓等）

酉二、破释妨难分二：

戌一、释妨难（答）（曰：由他等）

戌二、破救（曰：如甄等）

申二、别破他生分二：

酉一、前因后果而破他生分二：

戌一、真实遮破（曰：芽种等）

戌二、破释妨难分二：

亥一、释难（曰：犹如等）

亥二、彼破（曰：设是等）

酉二、因果同时而破他生（曰：眼识等）

申三、观果四边破他生（曰：生他等）

未二、世间妨难分二：

申一、妨难（曰：世住等）

申二、彼答分二：

酉一、若世间许他生而无害分三：

戌一、以区分能境所境之正邪而略说二谛（曰：由于等）

戌二、彼者广说分二：

亥一.以能境量而世间无害分二：

甲一、宣说观察名言量分二：

乙一、能境正量与非量之分类（曰：妄见等）

乙二、以彼而量所境相分二：

丙一、总说所境正倒之区别（曰：无患等）

丙二、别说颠倒著境于名言量前亦不成真实（曰：无知等）

甲二、以彼无害观察胜义量（曰：如有等）

亥二、以所境二谛而世间无害分二：

甲一、倒境世俗谛以释词而说（曰：痴障等）

甲二、无倒胜义谛以比喻而说（曰：如眩等）

戌三、故说何境于世间有无妨害之差别而结尾分二：

亥一、观察真实义时世间无害分二：

甲一、世间不应正量（曰：若许等）

甲二、此故非量不害正量（曰：世间等）

亥二、世间自义于世间有害（曰：若以等）

酉二、世间名言亦无自性他生故世间无害（曰：世间等）

未三、宣说如是破他生之功德（曰：由芽等）

午二、别破名言中许有自性生宗分二：

未一、真实分二：

申一、真实分三：

酉一、圣者根本智应成破诸法之因（曰：若谓等）

酉二、以胜义理论观察名言谛应成堪忍（曰：设若等）

酉三、应成胜义理论无力破生（曰：于真性等）

申二、破释妨难（曰：如影等）

未二、如是破之功德分二：

申一、断除极微常断见之功德（曰：二谛等）

申二、业果关系极应理之功德分二：

酉一、虽无阿赖耶等已灭业生果之相分二：

戌一、真实（曰：由业等）

戌二、以比喻宣说之义（曰：如见梦等）

酉二、破释妨难分二：

戌一、破异熟无穷妨难分二：

亥一、二义用比喻说明（曰：如境等）

亥二、真实宣说义生果相分二：

甲一、异熟不成无穷生（曰：而非等）

甲二、不生错乱之果（曰：故见等）

戌二、破违阿赖耶有之圣教妨难分二：

亥一、彼教示为不了义（曰：说有等）

亥二、彼等之喻（曰：如佛等）

巳二、别破唯识分二：

午一、叙计（曰：不见等）

午二、彼破分二：

未一、以理证破分二：

申一、破离外境之识有自性分三：

酉一、破离外境意识之本体分二：

戌一、破离外境之识有自性之喻分二：

亥一、破梦喻分二：

甲一、试问（曰：无外等）

甲二、彼破分三：

乙一、以梦喻不能成立识有自性（曰：若时等）

乙二、以梦喻不能成立觉时无外境分二：

丙一、叙计（曰：设曰等）

丙二、彼破（曰：如汝等）

乙三、此故以梦喻成立诸法虚妄（曰：此中犹等）

亥二、破毛发之喻（曰：由有等）

戌二、破由习气功能出生境空之识分二：

亥一、前后内容结合示他宗（曰：若谓等）

亥二、彼破分二：

甲一、略说（曰：彼能等）

甲二、广说分二：

乙一、破现在识有自性功能（曰：已生功能等）

乙二、破未来识有自性功能分二：

丙一、总破（曰：未生体等）

丙二、答破（曰：若想等）

乙三、破过去识有自性功能分二：

丙一、真实破（曰：若灭等）

丙二、破释妨难分二：

丁一、回答（曰：彼诸等）

丁二、彼破（曰：此待等）

酉二、破彼中成熟无情显现之习气分二：

戌一、叙计（曰：能生等十二句）

戌二、破彼分二：

亥一、真实破分三：

甲一、若无外境仅于意识中能现外相则成觉时盲人能见色之过而破（曰：如于梦等）

甲二、若许觉时未成熟能力则成梦时亦不生色显之过而破（曰：若如等）

甲三、此故境根识三者真假相等（曰：是故等）

亥二、识中生出外显之其余能立亦示为无义分三：

甲一、无理证之能立（曰：随此等）

甲二、无教证之能立（曰：诸佛等）

甲三、无比喻之能立分二：

乙一、余不净修瑜伽意中骨锁显现喻示为无义（曰：诸瑜伽等）

乙二、诸饿鬼将河流见为脓血示为无义（曰：如同等）

酉三、破之结尾（曰：总如等）

申二、破成立依他起有自性分四：

酉一、说明依他起有自性不应理分二：

戌一、以问能立略破而说（曰：若离等）

戌二、彼者广说分二：

亥一、破彼有之量即自证分二：

甲一、立誓略说（曰：彼自等）

甲二、彼者以理广说分二：

乙一、以比量不成立自证分二：

丙一、说因（曰：若由等）

丙二、彼破分二：

丁一、破依念不成自证之理由（曰：立未成等）

丁二、纵有自证彼者不应忆念而破分二：

戊一、真实分二：

己一、宣说破之真实理证（曰：纵许等）

己二、以此理能破其他论述（曰：此因等）

戊二、旁述自宗虽无自证也可生忆念（曰：何故等）

乙二、以现量不成立自证（曰：是故等）

亥二、彼破故无正量不成依他起（曰：若既等）

酉二、由此唯识宗失坏二谛（曰：若时等）

酉三、明二谛无误唯有龙树之宗分二：

戌一、真实（曰：出离等）

戌二、彼之应理分二：

亥一、若未证悟无谬二谛不可解脱（曰：彼失等）

亥二、未知二谛本性不可证悟实相（曰：由名等）

酉四、许依他起与许世间名言不同（曰：如汝等）

未二、释佛说唯识之教义分二：

申一、释十地经教义分二：

酉一、真实（曰：现前等）

酉二、彼者应理分三：

戌一、以教成立分二：

亥一、何经中说（曰：故为等）

亥二、明如何宣说（曰：各如等）

戌二、以理成立分二：

亥一、成立‘唯’字非破外境而明心为主 （曰：如觉等）

亥二、如是应理分二：

甲一、‘唯’字破外境不应理（曰：若知等）

甲二、许心为主应理分二：

乙一、示心为主（曰：有情等）

乙二、其他非为主（曰：若谓等）

戌三、如是成立之结尾（曰：若谓安住等）

申二、释《楞伽经》之教义分二：

酉一、彼教示为不了义（曰：经说等）

酉二、如是决定之能立分三：

戌一、以教理成立不了义（曰：佛说等）

戌二、如是佛说之密意（曰：佛说所知等）

戌三、明如是此理亦应了知余经了义不了义（曰：如是了知等）

辰三、破共生分二：

巳一、以上述理而破（曰：计从等）

巳二、以前二者极不应理（曰：此非等）

辰四、破无因生分二：

巳一、叙计（曰：若计等）

巳二、彼破分二：

午一、总破无因分二：

未一、破有者常有等分二：

申一、破一切生（曰：一切恒从等）

申二、破常有（曰：众生等）

未二、破无者无常等分二：

申一、应成为果不集因而破（曰：世间为求等）

申二、世间诸法如空花恒时无果而破（曰：众生无因等）

午二、别破世间无有后世分二：

未一、顺世外道许无后世之意示为非量（曰：汝论等）

未二、彼示为倒意分二：

申一、明顺世外道意与所知性成颠倒识（曰：破他等）

申二、彼喻破释难（曰：大种等）

卯三、如是成立义故结尾（曰：由无等）

寅二、如是破者妨难分二：

卯一、破自性诸见之难分二：

辰一、明自性不现之因分二：

巳一、以何因不能见自性（曰：世有等）

巳二、以喻成立彼者（曰：如由等）

辰二、宣说因亦无自性（曰：说痴等）

卯二、破无现基名言中亦不应现之难分二：

辰一、真实妨难（曰：若谓等）

辰二、彼答破分二：

巳一、以喻示难为不定分二：

午一、略说（曰：有眩等）

午二、广说分二：

未一、应成影像等不能显现（曰：若见等）

未二、彼故此因不定（曰：此于等）

巳二、立自性无生与名言显现不相违分二：

午一、明二谛中没有自性生分二：

未一、真实（曰：如石女儿等）

未二、教证（曰：故佛等）

午二、立自性无生与名言显现不相违（曰：如说等）

丑二、是故以理成立唯一缘起生义分二：

寅一、四边不生故诸法唯缘起生（曰：诸法等）

寅二、赞缘起理能坏一切劣见（曰：由说等）

丑三、认定以理观察之果分二：

寅一、说观察之果分二：

卯一、断除分别念之理由（曰：有性等）

卯二、除分别念是观察之果（曰：异生等）

寅二、明果之因应需观察分二：

卯一、伺察真实义无误故应观察（曰：论中等）

卯二、具有功德故应观察（曰：若于等）

子二、以理抉择人无我分二：

丑一、求解脱者应先破我（曰：慧见等）

丑二、宣说彼破之理证分二：

寅一、破许实有之我分三：

卯一、破许我蕴异体分二：

辰一、叙计（曰：外计等）

辰二、彼破分二：

巳一、无有如此之我分二：

午一、总说能破之理（曰：如石女儿等）

午二、以理能破其他常我（曰：由于等）

巳二、离蕴无我（曰：是故等）

卯二、破许我蕴一体分二：

辰一、叙计（曰：由离等）

辰二、彼破分二：

巳一、总破分二：

午一、即蕴我见所缘不应理分二：

未一、总破（曰：若谓等）

未二、别破敌宗自许相违分二：

申一、自宗相违分二：

酉一、正破分四：

戌一、我执应成非倒之过（曰：其我等）

戌二、应成断我之过（曰：般涅槃等）

戌三、应成修涅槃法无义之过（曰：般涅槃前等）

戌四、应成因果不应理之过分二：

亥一、真实分二：

甲一、应成已作业耗尽之过（曰：生灭等）

甲二、成未作遇果之过（曰：他所等）

亥二、破答（曰：实一等）

酉二、结尾（曰：故蕴等）

申二、与教相违（曰：世有等）

申三、与理相违分二：

酉一、若蕴是我见之缘则证无我时无诸法之过分二：

戌一、真实（曰：若汝等）

戌二、破答（曰：若谓等）

酉二、有蕴不可破我见故不退贪等之过（曰：汝宗等）

午二、释经说缘蕴之义分二：

未一、教义为不许蕴是我分二：

申一、教义许为蕴是我之宗（曰：若谓佛说等）

申二、彼破分二：

酉一、教义为否定之方而言分二：

戌一、略说（曰：彼唯等）

戌二、广说（曰：由余等）

酉二、若是肯定之方而言于敌宗无义分二：

戌一、若蕴是我则聚非是各别（曰经说等）

戌二、如是承许与自宗相违分二：

亥一、如何相违之理（曰：非依等）

亥二、破答分二：

甲一、与教义无系相违分二：

乙一、以喻义唯聚非我而破分二：

丙一、若聚是我则喻车支聚应成车（曰：尔时等）

丙二、如是我亦观待诸蕴之假立故聚者非是我（曰：经说依止等）

乙二、彼破答（曰：若谓等）

甲二、与理相违分二：

乙一、真实（曰：取者等）

乙二、答破（曰：若谓等）

未二、说假立之我分三：

申一、经说依蕴之假我（曰：佛说等）

申二、如是俱生我执也不缘诸等共同或各别或集聚（曰：说依等）

申三、明未破俱生我执之所缘境而许证无我之宗应成无关系分二：

酉一、真实义（曰：证无等）

酉二、比喻（曰：见自等）

巳二、破妄计与蕴有关系之其余我分二：

午一、前未说之三者分二：

未一、破能依所依（曰：于诸蕴等）

未二、破许我上具蕴（曰：我非等）

午二、共同结尾分二：

未一、明总结二十萨迦耶见（曰：我非有色等）

未二、明彼等依于根本之萨迦耶见且是遍计（曰：由证等）

卯三、破许我蕴一异体何者亦不可言说分二：

辰一、叙计（曰：有计等）

辰二、彼破分三：

巳一、若成立有事应成有说之过（曰：不许等）

巳二、若无可言说应成无事之过（曰：如汝等）

巳三、远离二者故不成有事而破（曰：汝识等）

寅二、承许假立之我分二：

卯一、虽七边无我唯依缘立如车分二：

辰一、明真实假立分二：

巳一、无我之义（曰：故我等）

巳二、无我之喻车分二：

午一、总破（曰：如车等）

午二、别破分二：

未一、破计积聚为车（曰：若谓等）

未二、破许唯形为车分二：

申一、破许支形为车分二：

酉一、破许唯前形为车（曰：汝形等）

酉二、破计余形为车（曰：若谓现等）

申二、破计积聚形为车分二：

酉一、真破（曰：由汝等）

酉二、以理说明空性因中生果之应理分二：

戌一、总说（曰：如汝等）

戌二、分析广说支分（曰：有谓等）

辰二、如是了知之利益分二：

巳一、随比喻之车而说分二：

午一、名言不坏极为应理之利益分二：

未一、七边不观察而成立（曰：虽以等）

未二、虽无自性然成假立名言（曰：可为等）

午二、易证胜义之利益分二：

未一、真实（曰：七相等）

未二、除疑难（曰：若时等）

巳二、随意义之我而说分二：

午一、虽无自性极为应理名言（曰如是等）

午二、能现前胜义之相分二：

未一、证见远离常断之道（曰：非有等）

未二、明得解脱之果分三：

申一、唯一假立故能除俱生我执（曰：众生等）

申二、除我执故亦无我所（曰：由无等）

申三、无有彼二解脱之应理（曰：若见等）

卯二、说其余有事也如是假立分二：

辰一、推理瓶等之分与有分等（曰：瓶衣等）

辰二、推理因果分二：

巳一、真实分四：

午一、若有堪忍自性因果则问何者即先（曰：因能等）

午二、问因果是否接触而破（曰：若因等）

午三、明因果中一者不成立另一者也不成立（曰：因不生等）

午四、彼难与自宗不同（曰：此二者等）

巳二、自宗不同分二：

午一、出妨难分三：

未一、汝自宗应成接触等相同之难（曰：能破等）

未二、上述太过非正理之难（曰：汝语等）

未三、无宗无理而力破之难（曰：自语等）

午二、彼答分二：

未一、接触等之答分二：

申一、略说自宗无过（曰：前说等）

申二、彼者以理广说分三：

酉一、说比喻分二：

戌一、总说影像之喻（曰：如日等）

戌二、别说虽无真实影像而依彼能净面垢之喻（曰：影虽等）

酉二、立真义（曰：若能等）

酉三、如何辩论亦破不了无自性宗而结尾（曰：易达等）

未二、明余答上已述讫（曰：了知上说等）

癸二、空性之分类分二：

子一、略说（曰：无我等）

子二、广说分二：

丑一、广说十六空性之分类

寅一、宣说内空等四分四：

卯一、内空（曰：由本性等）

卯二、外空（曰：由本性尔故等）

卯三、内外空（曰：二分等）

卯四、空性空（曰：诸法等）

寅二、大空等四分四：

卯一、大空（曰：由能等）

卯二、胜义空（曰：由是等）

卯三、有为空（曰：三界等）

卯四、无为空（曰：若无等）

寅三、离边空等四分四：

卯一、毕竟空（曰：若法等）

卯二、无初后际空（曰：由无等）

卯三、无散空（曰：散谓等）

卯四、本性空（曰：有为等）

寅四、诸法空等四分四：

卯一、诸法空（曰：十八等）

卯二、自相空分三：

辰一、略说（曰：变碍等）

辰二、广说分三：

巳一、基法自相（曰：色相等）

巳二、道法自相（曰：施度等）

巳三、果法自相（曰：经说等）

辰三、结尾（曰：若有等）

卯三、不可得空（曰：现在等）

卯四、无性空（曰：诸法等）

丑二、归摄四空性之分类分二：

寅一、真实分类分四：

卯一、有事空（曰：应知等）

卯二、无事空（曰：总言等）

卯三、自性空（曰：自性等）

卯四、他性空（曰：若诸等）

寅二、旁述二十空性而结尾（曰：般若等）

庚三、说此地功德而结尾（曰：如是等）

己二、结本品（曰：入中论等）

戊三、远行等四地分四：

己一、远行地（曰：此远等）

己二、不动地分三：

庚一、八地之得相（曰：数求等）

庚二、此地增胜愿度（曰：此地等）

庚三、明此地功德之差别分二：

辛一、灭世之功德分二：

壬一、虽离世系现得法游舞而得诸佛之劝导（曰：诸佛等）

壬二、断除障垢之功德（曰：净慧等）

辛二、虽灭世而显示幻化（曰：灭生等）

己三、善慧地（曰：第九等）

己四、法云地分三：

庚一、明此地差别功德（曰：十地等）

庚二、慧度增胜（曰：得妙等）

庚三、同释词之功德（曰：佛子等）

丁二、诸地之功德分二：

戊一、一地之十二种百功德（曰：菩萨等）

戊二、类推其余地分二：

己一、二地至七地以上数增上类推（曰：如极等）

己二、清净三地以尘数类推分三：

庚一、八地功德（曰：住不等）

庚二、九地功德（曰：菩萨住等）

庚三、十地功德分二：

辛一、明十二功德（曰：且说等）

辛二、明其余功德（曰：一一毛孔等）

丙二、究竟佛地分三：

丁一、最初得正觉之相分二：

戊一、真实义分三：

己一、何时得（曰：如净等）

己二、何境得（曰：于色等）

己三、如何得（曰：如器等）

戊二、彼之破释难分二：

己一、出妨难分二：

庚一、证悟所境无生不应理之难（曰：若静等）

庚二、若能境一体则知所境于其他宣说不应理之难（曰：不知等）

己二、彼答分二：

庚一、证所境无生之应理（曰：不生等）

庚二、虽证能所境一体而说法之应理分二：

辛一、真实（曰：百福等）

辛二、比喻（曰：如具强力等）

丁二、所得正觉之本体分三：

戊一、所依之身相分三：

己一、法身（曰：尽焚等）

己二、受用身（曰：此寂灭等）

己三、等流身分三：

庚一、身之一毛孔现示自一切行（曰：能仁等）

庚二、于彼现示其余一切行（曰：诸佛等）

庚三、随欲自在圆满身分二：

辛一、欲境自在（曰：此清等）

辛二、欲时自在（曰：佛无分别等）

戊二、能依之功德分三：

己一、功德之主十力分二：

庚一、略说（曰：处非等）

庚二、广说（曰：彼法等）

己二、一切功德说不能尽分二：

庚一、一切功德说不能尽（曰：妙翅等）

庚二、少许言说亦依圣教（曰：然由等）

己三、了知彼等功德之利益（曰：甚深等）

丁三、得正觉后以幻化度众之相分三：

戊一、明本师示现殊胜化身之传记（曰：佛得等）

戊二、成立究竟佛法为一乘分二：

己一、明以理成立究竟为一乘（曰：离知等）

己二、说三乘者为不了义（曰：众生等）

戊三、本师现证菩提而住于无量劫分二：

己一、现证菩提（曰：十方世界等）

己二、常时住世分二：

庚一、略说（曰：直至等）

庚二、广说分二：

辛一、于众生具有无量大悲（曰：世间等）

辛二、彼境受苦有情无尽而不涅槃（曰：由诸等）

乙三、造论究竟分二：

丙一、如何造论分二：

丁一、真实分二：

戊一、依何而造论（曰：月称等）

戊二、明如是所造论之不共同（曰：如离等）

丁二、彼之必要分二：

戊一、真实（曰：由怖等）

戊二、教言应唯此论授持（曰：前说等）

丙二、此善回向（曰：我释等）

甲四、末义分二：

乙一、论师中谁造（曰：入中论是萨曼等）

乙二、译师谁译（曰：伽湿弥等）