用因果照亮人生的路

大家应该对“因果规律”有一定的认识，正如《大宝积经》中所讲的那样：“此有故彼有，此生故彼生……此无故彼无，此灭故彼灭。”有什么样的因，就会产生什么样的果，倘若因不存在，果也会一并消失。所以，因与果完全是互相对应的。

有人以为“因果”是佛陀制定的，但事实上并不是这样。佛陀不是“因果”的制定者，佛陀只是发现了这个规律，并让大家明白这个道理。《稻秆经》中讲：“如来出现若不出现，法性常住。”不论佛陀是否出现于这个世上，客观事物的自然规律一直存在于世。因此，“前世今生”与“善有善报，恶有恶报”的规律并不会因个人而改变。从法律角度来讲，一个做了坏事的人，躲起来就可能逃脱法律的制裁，但从因果的角度而言，因缘具足时，他一定会感受报应，这是自然规律。

大家有必要将人文理念与因果这样的自然规律结合起来，这也是一种“因缘聚合”。不知道大家是否理解“因缘聚合”，如果能对“因缘”有所研究，相信一定会对自己的人生有莫大的帮助。希望大家都能从佛教等传统文化当中找到自己人生的道路。

在人生的旅途中，每个人都需要一盏智慧的明灯，照亮前行的道路。你也许能从自己的专业中找到，也可以在传统文化中寻得，不论如何，每个人可以做出自己的选择！

问：我是法学院大三的学生。在中国古代，佛教对人们的思想有很大影响，因果观念就是规范人们行为的一种有效途径。您觉得法律是否应该借鉴佛教，采用更加柔性的方法来解决纠纷？

堪布：在藏地，法律可以调解一些个人之间的纠纷，但是人群之间的冲突，有时候还依赖佛教人士宣说因果来调解。我听说泰国和缅甸也有这种情况，有些法律没办法解决的事情，人们会请宗教人士出面调解。当然，向不相信佛法的人介绍因果，可能不会有什么效果，但我觉得法律工作者可以因地制宜，在某些场合下，适当地用因果的道理去解决一些问题。

问：您刚刚有说过，“善有善报，恶有恶报”是自然规律，但现在社会中却有很多坏人逍遥法外，而好人却不得安宁。您能不能结合这个情况给我们再进一步阐释一下因果？

堪布：社会上的确有你说的这种现象，因为“善有善报”并不是说我们做了善事，马上就能得到善的报应。《太上感应篇》里面说，如果一个人每天都能做三件善事，包括说善语、行善事、用善的目光看别人，坚持三年，他就能感受到从天而降的福德，相反，倘若一个人每天做三件恶事，持续三年后，就会感受灾祸。当然，这并不完全是佛教的观点。

从佛教观点来看，一般来讲，我们在今生中造因，来世才会感受果报，这就像我们在春天种下种子，秋天才能有收成一样。只有造了一些特殊的善和恶，才会在即生当中成熟。

佛经中云：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”如果你想知道自己前世的因缘，就看今生当中所感受的果报，因为今生当中的财富、名声等等在很大程度上取决于前世的因。同样的道理，如果你想知道后世的果报，可以看一下自己今生的所作所为。因此，按照佛教的观点来看，前世是今生的因，今生是前世的果，同时，今生也是后世的因，后世是今生的果。

当我们懂得了这个道理就会明白，有些人无恶不作却仍然享受圆满的财富等，这是因为他正在享受前世行善的果报，而今生作恶的果报，则会在来世感受。这就是前世、今生和后世之间的关系。

可能有人会说，反正我现在也不知道后世会怎么样，根本没必要去关心它。但事实上，这并不是一种明智的想法。按照这种思路，那明天的事情、晚年的事情，我们现在也统统感受不到，是不是就不需要关心，什么都不用做了呢？当然不是。不论是明天的你、明年的你、晚年的你，还是来世的你，实际上就是你，只不过现在没考虑到那么远而已。希望大家能深入思考一下这个问题，非常有意义。

事实上，只有当你证悟到最究竟的境界，发现原来我所执著的一切都是假的，这时才能真正地做到万缘放下。但是，这种境界并不是能轻易达到的。所以，佛教从来不反对我们去追求人生的真理和梦想，而且还十分提倡行持善法，鼓励人们在合理的情况下追求梦想，实现人生的目标和价值。