汶川地震中死去的人，都是因为前世造了恶业？

对方一：我是一个非佛教徒，但是我对佛教非常感兴趣。我知道佛教讲因果，种下什么因就有什么果，善有善报、恶有恶报。我想不通的是，5·12汶川大地震死了那么多人，难道所有死去的人，在前生都造了很大的业，犯了很大的错，在今生需要以这样的方式来偿还吗？那么多无辜的人死去，都是因为他们曾经犯下很大的罪过，是果报成熟？是罪有应得？

佛友一：我来吧。在地震中死去的人，肯定是果报成熟。佛法讲“如是因，如是果”，“历经百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受”。相反，如果没有造作这个恶业，是不会感受这个果报的，地震中不是还有更多的人没有死去，而是幸存下来了吗？

佛友二：我补充一下，刚才这位道友的说法，其实特别不能让非佛教徒接受，因为您是以一个学佛人士的身份，从一个系统或者说一个专业的角度来提出业报的概念。但是从非佛教徒的角度而言，他无法从这个业报的概念中获得精神支持或者说心灵上的救赎感。所以，简单地用业报来解释地震中死去的人为什么会遭受这样的大灾难，我觉得没法给人提供精神抚慰。

在这里，我也提出一个问题。佛法给人的感觉，好像是俯视众生的一种宗教。特别是遇到大灾难的时候，我们看不到佛教组织出来发挥作用——我指的是中国内地。如果佛教组织在救援方面很少露面，那如何从行动层面来体现佛学的济世情怀？这一点如果不能在普罗大众身上得到体现，佛法又如何在普罗大众当中去弘扬呢？

堪布：我来回答这个问题。前面那位佛友回答的方法是正确的，应该这样来回答。后面这位佛友，可能和提出问题的那位女士有类似的疑惑，这个也可以理解。为什么佛教在大灾难来临时不能及时行动，安抚普罗大众的心灵创伤？这是一个非常关键的问题。

当然，按照佛教的说法，这跟众生的业力有关；从世间法的角度讲，跟各个国家的国情有关。每个国家和地区的实际情况其实都不相同，像缅甸、泰国等佛教比较兴盛的国家，跟中国的情况有很大不同。

为什么在汶川地震，以及其他很多场合，佛教不能大量地、公开地做慈善，不能像在台湾那样融入人间、融入生活呢？其实跟这方面的政策导向有一定的关系。平时没有政策基础，而在灾难出现后的短时间内，要让所有的佛教组织以人间佛教的形式来利益民间，恐怕有一定困难。

所以我想，要像刚才这位道友所希望的那样，佛教普利大众的整个理念，一下子变得像在缅甸、泰国那样广泛弘扬，全民信奉，任何一个灾难出现的地方，马上出现很多佛教徒，以佛教的名义来帮助人们解决很多实际问题，恐怕不太现实。

刚才这位女士提出问题：汶川地震死了那么多人，而且是在同一个时间死去——据说有八九万人16，那他们会不会造了一个共同的业呢？我们首先来进行推理。现在的人们一起共同造业的情况有没有呢？有的。比如说，一家大的连锁渔场，有五万个工人，这些人的工作就是捕鱼、杀鱼。有没有这个可能？还是有可能的。接下来的问题是：如何证明这些人在地震中同时死去的因是共同造作的业呢？佛教有一个专门的推理来说明这种情况。不过这个推理比较深，要让你一下子就明白而且相信，不那么容易。

在这个问题上，我们还可以有另一种思路。释迦牟尼佛是佛教的创始人，他所说的这些道理，从空性到世间的任何一个法，到目前为止，有没有一个被人类历史上某个科学家驳倒过、推翻过？如果在古往今来的人类历史上，释迦牟尼佛所说的道理没有一个被推翻过，那我们可以下结论：佛陀宣说的一切，都是正确的，都是真理。既然释迦牟尼佛所说的都是真理，那么对于他宣说的种种因果关系，我们可以选择相信。

也就是说，我们首先要承认释迦牟尼佛是量士夫，承认他是真理的发现者，他所说的话都是千真万确的。如果确立了这样的见解，对于佛陀所说的善有善报、恶有恶报的因果道理，就不难相信了。

你们不相信因果，我完全能够理解，因为这个观点本身非常深奥。如果你们要深入探究，首先要知道这个观点是谁说的。知道是佛陀说的以后，还要以科学的思维去证明佛陀说的话在世间到底可不可信。在这个过程中，需要一种推理：如果你要推出一个结论，证明“释迦牟尼佛说的话不可信”，那你就需要有另外的理论来推翻它。如果找不到这样一个理论，那你的结论就不能成立。

因果确实是非常甚深的道理。前因是什么，后果是什么，非常深细，只有佛才能真正明白，十地菩萨都不能完全了知。而且，不要说我们人的前世后世，即使是一粒小小的种子，这是我们肉眼看得见的东西，它前面的因是什么，是怎样的一粒种子，它后面的果是什么，又会是怎样一种状况，也不那么容易得出结论。

所以，对于因果的甚深道理，必须要通过承认释迦牟尼佛是量士夫来决定。这个很关键。

对方二：刚才这位同学问：地震中那么多人同一时间死去，是不是因为造了同样的因，才遭受同样的果？你们回答说，是这样的。如果我相信你们的这种理论，而且用这种理论去推理：在座的人我不知道，因为不了解你们佛教徒是什么情况，但从普罗大众而言，百分之百多多少少都造了一定的业，包括我自己。既然造了因，那么就一定会受到惩罚。从这个角度来说，“2012”就是成立的。

堪布：全世界的人共同造一个业的理由，你有吗？

对方二：有啊，每个人都造了业的，都干过坏事。如果没人感受果报，可能他就没造过业。

佛友三：我来补充一句，好吧？我们的确都造了很多业，都要感受果报。但是这个果会以怎么样的方式呈现呢？一定是以全世界的人在2012年的灾难中死去的方式吗？不一定。我们也有可能以其他的方式来偿还曾经造下的恶业。