上师、本尊与佛陀无二无别

又或者有人如是思维：无上密乘中，自己根本金刚上师之本体与三世诸佛无二无别，并且其恩德在显现上已大过三世诸佛，因即便三世诸佛住世，只要上师未出世，则自己必不能得加持，也因之而无法成就。因此，供养上师一毛孔之功德就已胜过供养三世诸佛之功德，令上师欢喜也即令三世诸佛欢喜，且能得到不共加持。这也是众多金刚乘教典中再三赞叹上师之缘由，因上师已代表三宝总体，或可称之为第四宝。如云：“当知殊胜师，功超三世佛。”除观修上师瑜伽外，哪里还有更殊胜之法门？

第三个疑问，有些人认为，按照密宗的观点，上师是很重要的，因此只要修上师瑜伽就可以了，不用修释迦牟尼佛等其他法。现在有些人就是这样做的，每天只修上师瑜伽，连《释尊仪轨》都不念修。这样的做法也不一定合适。

对此可回答道：原本确实如此，密宗中除圣道上师瑜伽外，再无比其更殊胜之获得加持之修法。但为自己开演密宗教理之上师，实际上正是释迦牟尼佛之化身。《涅槃经》中云：“阿难勿痛苦，阿难勿呻吟，我于未来世，幻化善知识，利益汝等众。”修持依释迦牟尼佛之慈悲力而得以显现的显密教法之诸上师，实际上正是释尊之语生子；实修实证之上师，已获释尊智慧相续中之胜义与世俗菩提心之加持，他们即为佛陀之意生子。故而无论修持哪一个上师瑜伽，我们都应明了：释迦牟尼佛实与上师无任何本质差异。不仅修上师瑜伽需如此作意，修持任何上师、本尊之法时，都应深信他们与佛陀无二无别，且三世诸佛都无二无别。若非如是，则对诸如来存有胜劣、取舍念头之人，将永无成就之日。

此处《涅槃经》这个教证的译法与我们之前看过的稍微有点不同。依释迦牟尼佛的慈悲力而得以显现教法的上师，实际上是佛陀的语化身；有实修实证的上师，已经获得了释尊相续中胜义菩提心和世俗菩提心的加持，所以是佛陀的意化身。因此，修上师瑜伽与修释迦牟尼佛实际上没有什么差别。不仅修上师瑜伽是这样，修持任何上师、本尊之法的时候，都应该深信他们与佛陀无二无别，而且三世诸佛都是无二无别的。如果没有这样作意，而对如来有胜劣取舍之想，将永远不能获得成就。

了知上述释迦牟尼佛之恩德后，我们应对释尊生起极大恭敬心，然后开始修持与他无二无别之上师、本尊修法并及念诵，如此行持必得成就。因此，随念世尊修法仪轨进行修持、念诵时，我们应将对自己宣示显密佛法之上师、三世三宝全部汇集于佛陀身上，然后再行念诵及修行。在此仪轨中，按显宗要求是以随念佛陀为主要修行内容，加上观佛陀与上师无二无别之修法要求并非不可行，亦不一定必须如此，因只随念佛陀亦能成办事业之故。