心的本性不能只理解为空，还有光明部分

我们不能把心的本性仅理解为空，它其实还有光明的部分。佛陀在第三转法轮中讲“自性光明”——虽然心之自性不成立，但所见所闻都如是存在，能真实地感觉到。显宗经典《般若经》中云：“心无有心，心之自性为光明。”《三摩地王经》中云：“犹如夜晚之水月，澄清无垢湖中现，然水月空无实质，一切诸法如是知。”水月无有自性，却又无欺而显现，同样的道理，心也是一样，显现的当下是空，空的当下又是显现，这叫做“现空双运”，也是一切万法的实相。

问：我是天普大学三年级的法学博士，来自青海玉树。我觉得出家人和对佛法感兴趣的人更容易通过相应的教法而认识心性，那对于没有任何佛教基础的人而言，我们该如何了解佛法，并最终认识心性呢？

问：空性是否为认识心的本性提供了可能，还是说空性就是心的本性？

堪布：观心就是用自己的心去观察自己的心。虽然一个人不会有两个心识，但是从观察的角度来讲的话，自心可以观察自心。

比如，当我们产生贪嗔痴烦恼时，依靠反观内心的方式，就能认识心性。证悟的成就者可以安住在这样的境界中，但对尚未认识心性的人而言，分别妄念炽盛，很容易放逸。

寂天菩萨的《入菩萨行论》、藏地无著菩萨所写的注释《善说海》以及华智仁波切的《大圆满前行》等，都是非常宝贵的书籍。我在耶鲁大学了解到，那里有很多老师和同学，虽然不是佛教徒，但也在学习这几本书，这是非常好的现象。此外，作为学者，大家还应该重视《中观庄严论》和《中观庄严论释》，其中《中观庄严论》是静命论师所造的论典，他对雪域藏地的恩德非常大，而《中观庄严论释》是麦彭仁波切造的注释。以上几部论典都是我一生最重要的修行所依。听说密法方面的《光明藏论》已经有了英文版，如果大家有机会得到灌顶和窍诀的话，也可以学习这部密续。

佛教注重智慧，更注重加持融入于心，希望大家能够学习这几部佛典，让加持融入自心。