觉囊派他空思想对抉择如来藏光明分的重要性

接下来，我想讲一下觉囊派他空中观的观点。众所周知，要如理如实抉择如来藏的本体，需要强有力的窍诀和教证。而这样的窍诀和教证，在觉囊派的不共法脉中能得到。也就是说，整个藏传佛教的他空思想，或者说抉择如来藏的光明部分，主要依靠觉囊派的教义，才能真正地了悟和领受。

法王如意宝生前，对每个教派的宗义都有很好的信心和评价，而对觉囊派的法门尤为重视。老人家的色身在娑婆世界暂时显现无常的前一阶段，讲的正是觉囊派朵洛瓦大师所造的《宝性论》注释。这部注释讲到中间，法王如意宝示现无常，色身暂时收摄于光明法界——讲法的因缘暂时中止。

我个人从觉囊派的教法中，得到过很多利益，尤其是《山法》9——我经常在课堂上引用其中的教言。在阅读此论的过程中，我受到了很大的启发：一个是修行人如何修持佛法，如何坚定地把握当前的觉受；一个是如来藏的本来面目，以实修的方式怎样领会、怎样现前。这两个方面，我觉得很有意义，很有收获。

佛教有很多修行法门，比如修本尊、念咒语等。但不管哪一个修法，最重要的，都是认识自己的心。而认识自心，无非两个方面，也就是本体空性和自性光明。

本体空性这个层面，释迦牟尼佛在第二转法轮的《般若经》中讲得非常清楚。有关二转法轮的观点和密意，龙猛菩萨和月称论师等历代中观宗大德，阐释得特别细致。在藏地，荣索班智达和全知麦彭仁波切的教言，对认识心性的空性部分，讲得非常清楚。

至于心的光明部分，佛陀在第三转法轮的经典中讲得非常清楚，弥勒菩萨的《宝性论》和龙猛菩萨的《赞法界论》则进一步做了阐释。之后，藏地的全知无垢光尊者、明朗大译师，尤其是觉囊派的大德们，以窍诀的方式，将心性的光明部分，宣讲得特别透彻。

心的本体是空性，大家只要内观，就会非常清楚。在不离空性的前提下，心的自性也是光明的。《般若经》中说：“心无有心，心之自性是光明。”非常明确地讲到了光明。诸位大德的教言书中，也讲到了心的自性光明，而且，有时他们会用日月的光芒来比喻心性光明。