未见佛性者，令见佛性

总之，到底什么是真正的皈依处，很值得观察。

| 未见佛性者。令见佛性。

对于未见佛性的众生，佛陀会想办法令其见到佛性，见到如来藏的本性，即佛经中所说的“开示悟入”。

《如来藏经》中说：“我已佛眼见，一切众生身，佛藏安隐住，说法令开现。”佛陀以佛眼见到，一切众生的相续中都隐藏着如来藏。如来藏法门为第三转教义，诠释了佛法当中最深的意义，在《宝性论》中有宣说。很多众生连自己具足如来藏都不知道，所以，我们非常有必要为众生宣讲这样的道理。

其实，众生还是比较愚昧的。表面上看，人类真的很厉害，能制造飞机、火车、坦克等。我有时候会听国际新闻，一些军事专家经常讲武器装备方面的知识，这个国家准备了什么武器，那个国家准备了什么武器，听着听着就睡着了——有时候是在念佛过程中睡着的。每次听到这些新闻，我都觉得自己身为佛教徒还是很好的，面对五彩缤纷的世界，我不羡慕，也不讨厌。我觉得这也是一种修行，也许你们不一定这样认为。

| 决定说者。明知如来。常住不灭。复说众生。尽有佛性。

所谓决定说，即如《宝性论》中所讲，如来恒常安住、永远不灭，一切众生都具有佛性如来藏。

如来常住不灭、众生皆有佛性的道理看似简单，实则非常深奥。这是如来的狮吼决定说，古今中外任何文学家、科学家、理论学家、智者都难以领悟，他们或许对世间万法有一定研究，却始终无法参透如此甚深的法理。这一点，只要翻阅他们撰著的论典、名著就能清楚。

对于我们来说，想领悟如来藏等甚深法理，需要善知识的引导。虽然《如来藏经》《宝性论》等经论对这些道理做了清晰阐述，但仅凭自力不一定能理解。只有依靠善知识的引导，并好好思维，才能通达。

关于佛性，《大乘义章》中讲了一个比喻：“种麦得麦，不得余物，如是一切，佛性亦尔，佛因佛果，性不改故。”世人也常说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”某种因只能产生与自身同类之果，种下小麦种子只能长出小麦，不可能长出青稞或稻子。同样，众生具有佛性，这是佛因，最终必定出生佛果，此性永远不会改变。所以说，由于每个众生都具有无尽的智慧宝藏——如来藏，因此将来都能成佛。

佛陀宣说的如来藏了义法门，不仅使魔众无机可乘，还会降服各种外道。很多外道只能宣说一些简单道理，对于甚深佛性，他们无法触及，更无力辩驳。《普曜经》中讲：“譬如师子吼，诸小虫怖懅，畅佛师子吼，降伏外异学。”狮子发出吼声时，所有小虫都十分恐惧；同样，佛陀发出狮吼声，也能降伏种种外道异学。这并非自赞毁他，大家可以自己观察：全世界的所有学说，哪一个能真正推翻如来的狮吼声？

《涅槃经》中有一品是“师子吼菩萨品”，专门讲最了义的如来藏之理，大家方便时可以看一看。

诸佛继续对善见王子说：“在我灭度之后，如果有人通达了‘一切众生皆有如来藏’的道理，并且对此生起极大的信心，这样的人就是在报答佛陀的恩德。”

众生的根基虽然有贤有劣，但所有的众生，包括蛆虫、昆虫、蚂蚁、乌鸦、喜鹊、驴和马，它们都有如来藏，因缘具足时，它们也会成佛。自己对这一道理深信不疑，并且广为人说，这就是在报答佛陀的恩德。

《大圆满心性休息大车疏》中讲过一个公案，有一次，观音菩萨变化成蜜蜂的形象，在斯里兰卡的一个粪坑里以“嗡嗡”的声音念诵“南无布达雅，南无达玛雅，南无僧嘎雅”。当时听到这个声音的蛆虫们全都往生到了极乐世界。

我后来又看了《大乘庄严宝王经》，里面说观世音菩萨化为蜜蜂，发出“南无布达雅”的声音，度化了那里的蛆虫。无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》和《如意宝藏论》中引用的公案，细节稍有不同，但意思是一样的——观世音菩萨化现为蜜蜂，为粪坑里的蛆虫传了三皈依和六字真言后，使得它们全部获得解脱。

每个众生本具如来藏，因此，我们要尽量为旁生等众生种下善根，帮助它们结下殊胜的法缘，这非常有必要。我们虽然没有观世音菩萨那样的断证功德，但也可以随学观世音菩萨，在众生的耳边念诵六字真言：嗡玛呢巴美吽。

众生本具如来藏，因此，以适当的方式就能为众生种下未来成佛的种子，比如在众生耳边念诵心咒、佛号和经文，或是用《圣大解脱经》等经文接触他们的身体。这样不仅有功德，而且也是在报答佛陀的恩德。