认识自心本来面目是修行关键

每个道友对经论和密续的理解程度或许有不同，但其实只要真正认识了自己的心，一切道理都会自然通达。当我们谈到心魔或痛苦根源等不同名称时，实际上都是指向我们内在的分别我执。如果没有真正认识到这种分别念的本体，各种各样的痛苦就会接踵而来，无休无止；而一旦真正认出了它，它的力量就会逐渐减弱下去。《上师心滴》中讲过同样的道理：当你对上师或道友生起邪见时，若能立刻意识到这是着魔的表现，当下觉察，魔的干扰就会自然消失，誓言也能感因此得以清净。所以，无论面对什么情况，只要我们能认识自心的本来面目，心魔就无处立足；心魔一旦消失，我们就能拥有身心的安乐。

许多显宗经典与密宗续部中，都一致讲过这个道理。《入菩萨行论》说过：“昔时受汝制，今日吾已觉，无论至何处，悉摧汝骄慢。”这是对我执的宣战：过去我一直被你摆布，但如今我依靠上师的教言，已经认出你才是罪魁祸首，从今以后，无论你出现在哪里，我都会摧毁你，不再让你这个骄慢的家伙得逞。这就像邻居中有一个小偷，以前我们不知道是谁作祟，家中常常丢失东西；而一旦认出是谁，自然就会时刻将他提防住。

我以前强调过，大家既已获得宝贵的暇满人身，又遇到了殊胜的佛法窍诀，至少今生应该让自己相续中生起出离心、菩提心，以及认识心性的无二慧，这三者极为重要。如果你还没有做到，就应该尽一切努力，在短暂的人生中，争取让自己的心真正生起这些功德。否则，表面上看，有些人虽然闻思了许多经论，修行却毫无进步；有些人虽然身披袈裟多年，心相续却依旧刚强。要是还像以前那样时时生起贪嗔之心，烦恼纷涌，无力对治，那和世间普通人还有什么差别？当然，看到这种情况，我们也可以理解，因为众生根器本就不同，不能一概而论，并不是人人一明白理论就能当下成佛。

真正的修行并不是一件简单的事，与理论之间确实存在一段距离。然而，我们需要明白，修行最关键的是什么？最关键的，是认识自己的心，看穿内在的心魔——我执分别念。只要看清是它在作怪，就能展开对治。后面我们会专门对此分析。

在日常生活中，正是分别妄念给人们带来了种种痛苦。其实，只要真正看清它的本来面目，就会发现，原来这个大魔王只不过是一个虚假的空壳而已。一旦我们认识到它的虚幻性，即使想立刻彻底断根有些困难，但至少已经能够对它生起警觉。

知此刹那间，不伴此大敌，

世间人常说：“识破了敌人，就掌握了主动权。”禅宗也讲：“不怕念起，就怕觉迟。”念头生起并不可怕，可怕的是你没能及时觉知到。一旦你看穿了它，就能时刻进行追踪和对治。哪怕还不能立刻将它铲除，但只要持续修行，这个曾为大敌的魔头，力量也会逐渐被削弱。

我们时常发现，会观心的人和不会观心的人，不论在理论理解上，还是在实地修行的境界和觉受上，都有着明显的差别。那些经常禅修、内观自心的人，往往非常清楚目前修行中最大的问题是什么，能够清晰地把握自己的状态。这样才算是真正的见解。《莲师修法心语》中，就通过几个比喻，指出了如何断定证悟心性的见解：心如虚空般本来自成，如金子般本性不变，如大海般无有动摇……4我们的心性无比广大、无比甚深，可惜很多人认识不到心的价值。因此，莲花生大士才说：上、中、下三种根器的人，成佛的唯一途径，就是诸法归根于自心。一切修行的关键，就是要认识心的真相。5

现在很多人都在闻思佛法，研究理论，但最重要的，是要学会向内去观自己的心。观心，不是简单地呆呆坐着、不生念头，这是一种误区。一定要依照前辈大德的教言，真正去认识心的本来面目。以前上师如意宝常说：认识心性，要说简单也很简单，只要向内一观，就会发现，自己那颗或明明清清，或执著起念，或充满烦恼痛苦的心，其实根本不能成立任何实有存在，就和龟毛、兔角、石女儿没有两样。那个时候你会恍然大悟，原来长久以来控制自己、折磨自己的，只不过是一个根本不存在的东西！