明心见性，护持本面

见心性本面，见诸佛难比，诸无精进者，岂不见迷乱？”

依靠上师直指心性而现见自心的本来面目，这比见到诸佛更为稀有。见佛不难，通过生起次第、圆满次第的修持，很容易就能见到诸佛的显现；最难的其实是依靠上师的窍诀而现见自心本面。可是那些明明已经见到了心性的人，后来又因为散乱放逸，而再度迷失，没有什么比这更令人扼腕痛惜的了！

在座的许多人依靠上师如意宝等善知识的直指，应该认识了心性，可是有些道友因为没有精进护持，如今又回到了迷乱状态，以致自己都怀疑自己是否见过心性：“我之前是不是已经认识了心的本性？是不是开悟过？”

1987年，上师如意宝在五台山清凉石附近的森林里给我们传了《句义宝藏论》和《二规教言论》。当时上师显得非常开心，让我们每个人都写一首道歌作为法供养。德巴堪布也写了一首优美的诗歌，现收录在他老人家的著作全集中。他在诗中说：“年轻时，拜根本上师的仁慈之赐，我有幸一瞥心的本来面目……”我当时看了后心想：哇！原来他老人家早已通达了心的本性大圆满。

在座的各位，基本上都听过上师传讲的《杰珍大圆满》、《上师心滴》和《文殊大圆满》等甚深密法。很多老道友不说彻底证悟，但至少对心的本性有所认识。在认识了心的本性之后，如果没有每天修持、绵密地护持，就会像智悲光尊者说的：“认识心的本性而不惦念它，就像一个弱小的婴儿上战场般，会被杂念的敌人消灭掉。”他还说：“初学者所证悟的这种大圆满，就像是云间看见日轮一样，如果不小心护持，很快就会被妄念的乌云遮蔽。”

见到诸佛菩萨不难，难的是现见心的本性。懈怠懒散之人，即便见到了心的本性，也难以护持；精进的修行人，每天都会禅修，座上座下时时刻刻都在护持自己所认识的境界，这是真正具有正知正念的修行人。

1987年的冬天，上师如意宝从五台山回来后传讲《文殊大圆满》时，很多弟子，包括我在内，不敢说开悟，但对心的本性还是稍微有所认识。我对《文殊大圆满》有着特别强烈的信心，当时上师讲课的情形依然历历在目。

前段时间，丹增活佛将法王传讲《文殊大圆满》的音频立成了文字，我最近在翻译。在翻译的过程中，回忆起很多法王当时授课的情形，比如噶多堪布与法王之间的问答……之所以能够记得很清楚，并不是因为记性有多好，而是对上师和《文殊大圆满》的信心极为强烈的缘故。只可惜后来一直没有修持，每天忙于翻译和其他琐事，当时依靠上师的加持所获得的些许觉受，如今也已如泡影般消逝得无影无踪，确实很可惜——华智仁波切上面那句教言可能不是在说你们，是在说我。