光明如来藏不是分别念所执的“实有”，也不是单空

现在有些学唯识的人推崇如来藏本体实有，但这并非佛陀的究竟意趣。学习《定解宝灯论》的时候，我们讲过觉囊派他空的观点，对“如来藏的本来面目如何超离分别念”的道理讲过很多次。如果大家平时只学些简单法理，在这方面没有深入也不太合理。

应知道，光明如来藏远离了一切戏论，其本体并非我们分别念中的有（观待于无的有）。分别念只能缘有和无，这样的有，是依靠因缘和合在我们的五根前存在；这样的无，也是在五根前看不见，或者分别念中无法容纳有，以分别念遣除有实假立的无。但如来藏的本体不能依靠有、无这样的分别念来理解，这种理解根本不是佛教的教义。

大家一定要把分别念的境界和智慧的境界区分开。无分别智慧境界当中的“存在”和分别念境界当中的“存在”有着天壤之别。麦彭仁波切经常说：认为如来藏是分别念“有无是非”中的有实法或无实法是不合理的，认为它是像中观自续派那样暂时抉择的无实单空，也不合理。