众生心与佛心无二

佛陀最大的特点是智慧和悲心，每个人的心通过长期训练，都可以生起这两种功德。但若不修行，光是懂得理论，也不可能在相续当中生起来。如果不断串习智悲所摄的每一个道理，慢慢空性的智慧和利他的大悲就会无二无别现前。因为，心修习慈悲、智慧等而生起时，如果依然继续修行，则与跳跃截然不同，会连续自然得以进展，如同以火等燃烧木柴、净化水银以及精心冶炼金铜等一样。

比如：将火放在干柴里面，若无有阻碍，木柴自然而然会被烧尽无余，因为这是火的本性和能力决定的（因火会灭，故不作所依稳固的比喻）。同样，心修习慈悲等也是这样自然进展的。再者，朱砂通过加热形成水银后，性质就固定了，所以在净化水银积垢时，前面清净的功德不会退转而后后功德会越来越增长。另外，金子提炼到完全纯净时，不需要观待熔炼等，超胜性会越来越增上。后两个比喻主要说明，我们的心经过不断修炼，一定会现前大悲智慧双运之果，因为在心性当中圆满具足一切功德。

虽然大悲、智慧等功德是众生的心性本自具有的，但就像含金矿石一样，需要反复提炼才能得到纯金。在《宝性论》中，以九种比喻充分说明，每一众生的心都与佛心无二无别，但是众生的佛性已被无明烦恼掩盖了，如同含金矿石需专业人员开采、提炼成黄金一样，众生的佛性要显发，也需要依靠具相的善知识和自己的精进实修，来去除烦恼障和所知障。当然，在成就的时间上，也有顿渐之别。一旦自性本来面目全体呈现，就像纯金一样，永远也不会退转。

表面看来，这里只讲了因明的道理，其实对于《宝性论》以九种比喻所讲的光明心性如来藏，以及每个众生皆可成佛的道理，都可以此获得定解。所以我想，很多佛教徒都需要学习因明，否则身处各种谬论蒙蔽真理的恶世，本自具有的如来藏光明智慧是很难开发的。前段时间我在新龙讲：“不管是出家人还是官员、商人等在家人，积累外在的财富都不重要，最重要的是培养内在的信心、悲心和智慧，因为这能让我们今生乃至生生世世快乐、富裕。”但现在全世界，几乎所有人都聚焦于对今生来世意义不大的金钱、地位、名声等上，而放弃挖掘内心的宝藏，这是非常可惜的。

初非如后跳，身有违品故。

力渐除违品，自力现前住。

假设对方又说：如果真像你们所说那样，身体通过练习也不会有所长进，那就应该像后来练习之时一样，一开始就该能跳跃，但事实并非如此，而且现量见到训练后有所增长，甚至老年人通过训练，也不比年轻人差。这样的话，为何不能增长到无边呢？

驳：身体练习跳跃，一开始并非像后来那样善跳，比如运动员，通过漫长而艰苦的训练，其比赛成绩才会有所增长。其原因，前前身体存在着与跳跃能力相违的涎等沉重界的障碍，当通过训练渐渐消除那些违品时，才会相应地跳得越来越高、越来越远。到最后完全消除障碍时，身体的所有力量就会现前，但跳跃也不可能无限度地增长，因为力量是以有限的方式安住的，就像树木不可能变得像绳子那样柔软，水温不可能无限度地增长一样。

修心并非如此，因为在世间万法当中，心是主宰，最为殊胜。所以，若通过观修，认识了自心的本来面目，生生世世的大事就解决了；若没有内观，对心一点都没有认识，即使拥有财富等外在功德，也不能解决长远的生死大事。因此，大家对自己的闻思修行不要有满足感，应像全知无垢光尊者在《心性休息》里面所讲的一样：乃至获得佛果之前，不能停止积累福慧二种资粮。只要不断福慧双修，我们的心就会有所进步，乃至现前本自具有的无尽功德。