佛陀清净法相

但从实相角度来讲，佛在成就佛果时的心性光明空性，和佛从前还是凡夫时候的心性光明空性没有任何差别（以前怎样，后来也怎样，所以没有任何差别），应该说没有什么可清净的——“非净”，并不是原来不净的东西后来获得清净。

佛陀的本性，既不能说是清净的——完全说清净也不合理，也不能说是不清净的——说不清净也不合理。我们用语言来表达，可以这么讲：清净不清净。

关于这些方面，在有些经典中也有说明。比如《如来藏经》150中说：“善男子，一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足如我无异。”这个道理在《宝性论》中有明确的解释。

佛得净我故，成大本性我。

真正的“我”是什么呢？不管是佛陀也好，众生也好，我们现在拥有的本性光明空性，这是真正的“我”。这一点佛陀已经现前了，他已经得到了真正的“我”。而我们凡夫人，该执著的“我”已经丢失了，不该执著的这种“我”却一直紧紧地抓着，所以凡夫和佛陀之间有很大的差别。

这里讲空性实际上是光明、清净的，真正的自性空性——我们的心性光明本来是清净的。无我，也就是人无我和法无我，实际上是我们真正的自相、法相。无我是一切万法真正的本性，如果证得了无我，这叫作是获得了本来清净。

（讲义里有一句“执著二我的耽著境是我”，“是我”应该改为“并不是我”。）意思是说，我们耽著的二我实际上不是我。为什么呢？因为在有实法当中根本不存在。无我实际上是真正的实相，这一点我们可以称之为“我”，也可以叫作“大我”。由于佛陀清净二我的缘故，已经现前了“大本性我”。

这个道理可能很多人以前都没有听过，是一个新鲜的东西。佛教中虽然提倡无我，但这种无我是指没有人我和法我。还有一种“我”凡夫人没有发现，而佛陀已经发现了，这才是我们真正的“我”。为什么呢？因为本性光明空性是每一个众生都拥有的，如果把它当作“我”是最真实的，它是永远的实相，不会改变。只要你拥有后，它会一直给你带来快乐，永远不会离开，这就是真正的胜我。这一点很多佛教徒以前也许没有想象过。