忏悔的必要及修法

佛教中经常说的七支供——顶礼、供养、忏悔、随喜、请佛转法轮、请佛不入涅槃、回向，再加上三条，就成了普贤十大愿。哪三条呢？首先，在顶礼之后加一个“赞叹如来”，第一顶礼佛陀，第二赞叹如来，然后依次是广行供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮和请佛不涅槃，到了第八个，加上“恒随佛学”——恒时、常随佛陀的菩提心来修学，第九是“恒顺众生”——要度众生就一定要恒顺众生，最后一个是回向。

我们要忏悔自己的业障。对于自己无始以来由贪嗔痴三毒或贪嗔痴慢疑五毒所引发的身语意的无量罪业，我们应该在诸佛菩萨面前一一忏悔。

对于这些罪业，如果能观想起来就一一发露，如果实在不能观想也没关系，因为诸佛菩萨有无碍了知三世的智慧。在他们面前进行忏悔之后，要从内心深处下定决心，以后一定要让自己的相续清净如法。这也是一种最好的供养。

忏悔业障时最重要的是在诸佛菩萨面前发露罪业，之后我们一般是念百字明和金刚萨埵心咒来忏悔。

我们学院在萨嘎月中有金刚萨埵忏悔法会，这是法王在世的时候大家一起商定安排的，至今已经举行二十多年了。今天我在萨嘎月的法会中为大家讲一讲如何忏悔。

如果加上纪念佛陀出家和降魔这两大节日，那么萨嘎月中就有纪念佛陀的五大节日，所以佛教界非常重视这个月。在这一月中，修行者不论修什么法都能与自心相应，因为在这些特殊的时间中修法，能相应于人的气脉明点，有助于修行者认识自己的心性和界性。无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》中提过几个特殊的节日，如空行集聚的日子非常适合忏悔和酬补。在这样的节日中，我们一定要抓住时机断恶行善。

释迦牟尼佛的四大节日在印度非常受重视，我后来在藏文《大乘阿毗达摩集》中也看到过相关记载。上师如意宝在世时，学院按照这四大节日安排了四大法会，其中：第一是在神变月举行的持明法会，纪念佛陀降伏并战胜外道的节日；第二是萨嘎月的金刚萨埵法会，纪念佛陀的五大节日；第三是明净月的普贤云供法会，纪念释迦牟尼佛初转法轮；第四是天降月的极乐法会，是纪念佛陀为报母恩而到三十三天为母说法后重返人间的日子。

今天这个特殊的日子中，虽然没有受邀，但大家也因各自的缘分来到这个地方，我们也尽可能地给大家提供最好的因缘。什么样的因缘呢？就我们喇荣的法脉而言，这个月是专门忏悔的时候，大家在殊胜的时间中一起共修，真诚地忏悔无始以来所造的罪业，这非常重要。

关于忏悔，我以前也讲过，基督教、伊斯兰教、印度教和犹太教等各个宗教对忏悔都特别重视。“忏悔”一词在佛陀出世之前就有，最早出现在距今3000年前印度的吠陀书中，这是现存最早的关于忏悔的文字记载。其后各个宗教都发展出不同的忏悔方式，比如世界上的三大忏悔录——古罗马奥古斯丁的《忏悔录》、法国卢梭的《忏悔录》和俄国托尔斯泰的《忏悔录》。在各个宗教中，忏悔的意义各不相同，如在基督教中忏悔是很重要的教义，他们认为人来到这个世界时带有原罪，所以要忏悔。在当今时代，忏悔不仅是宗教仪式，也是现实生活中比较普遍的一种净化人心的传统或方式。

每个人在有意无意中都犯过错，或者是在隐秘中做了不可告人之事，或者是做了一些自认为有罪的事。如果有机会在特殊的时间，依靠特殊的仪轨、特殊的对境，让心里的阴暗、罪恶或恐惧完全释放出来，由此开启自己的智慧，对我们来说真是千劫难遇。刚才我们正在商量男众浴室改造的事，其实忏悔就像沐浴，如果很长时间都没洗澡，身上就会有很多垢染，若有机会可以沐浴，人们一定会非常开心。同样，忏悔的机会、平台或因缘，对每个人来说都是非常有必要的。

有时我们内心中隐藏着一些对家人也无法启齿的罪业，自己回想起来确实不应该做、不应该说甚至不应该想的一些事情，这些罪恶如果一直隐藏在心里，就相当于一种疾病。现在有了忏悔的机会，就相当于做了沐浴一般，身心都能得到净化。所以，忏悔不仅是佛教或其他宗教的特殊仪式，即使对于没有任何宗教信仰的人而言，忏悔也非常重要。

具体怎么忏悔呢？我们这里很多人学过藏传佛教的忏悔方法，这些方法并不是难辨真伪的民间说法，也不是凡夫随随便便造的论，而是由华智仁波切、无垢光尊者、法王如意宝等非常了不起的大成就者们所传。这些大德虽然示现为人，但实际上是真正的佛菩萨。他们用金刚语为后人宣说了这些修法，并留下了明确的文字。从明天开始，我们要认真地观修忏悔法门。希望大家抽时间把《大圆满前行》中关于忏悔的部分好好看一遍，这样你会明白有关的道理。

为什么要忏悔？如今我们得到这样的人身、如此的修学机会，实在是非常难得。现在就是最好的时候，我们遇到了佛陀这样的善知识，遇到了佛法和好道友，如果在这样自由自在的时候还没有好好地修行或忏悔，真是特别可惜。《大方等大集经》中说：“难见导师今已见，难得人身今已得。难遇善友今逢值，难闻正法今得闻。”世间有四种难得，也就是导师难得、人身难得、好的金刚道友难得，更重要的是大乘佛法难得。大乘佛法中有这么多积资净障、依止善知识的方法，如果我们没有珍惜现在的机遇，将来世间会越来越浊恶、越来越低劣，那时想再次遇到这样殊胜的法门就难了。

这个月很重要，大家一定要好好忏悔，并在这个月中念满40万遍金刚萨埵心咒，这样我们相续中的罪业一定会得到清净。罪业清净后，无论我们修什么法、做什么事，与没有忏悔时相比是完全不同的。对于修行人来说，不管你是修人天乘、小乘、大乘或密乘，忏悔都特别重要。如果没有忏悔，相续被各种烦恼障、所知障、习气障所遮障，那无论我们修什么法都无法成就。

正因如此，《心地观经》中说：“忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路……忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提花。”这里是从不同乘的角度阐述忏悔的功德：第一，忏悔能焚尽相续当中的烦恼柴薪，因为通过忏悔，自己有什么烦恼都可以遣除；第二，通过忏悔能得到人天善趣之道，从恶趣中解脱；第三，通过忏悔可以从三界中解脱，生起出离心；最后通过忏悔，我们能令菩提之花盛开，也就是生起菩提心。

有些人想修出离心，但是如果没有忏悔，业障太深重也没办法修得起来；有些人想修菩提心，但就像法王的《忠言心之明点》所说的一样24，如果我们相续的明镜被障碍的垢染所遮蔽，那是没办法修行的。所以，我们一定要依靠四对治力这一清净之布来擦拭，才能在自心的明镜中生起生圆次第的影像。

大家一定要明白忏悔的重要性，如果不懂这个道理，有的人就会想：“我为什么要忏悔？我是很清净、很善良的人，我是很了不起、很伟大的人，我不需要忏悔。”这种人没有任何负罪感，根本不想忏悔，这样不是很好。还有些人想：“我没救了！我从无始以来造的业那么重，实在太惭愧了！我活在人间真的没意思，你不要再讲了，我现在真的完蛋了！”这种人对自己没有任何信心，挫败感过重，可能连念修金刚萨埵的心力都没有，这样也不是很好。所以，我们既要懂得忏悔的重要性，又要认真地修学忏悔法门，这样不堕两边地忏悔很重要。

忏悔的修法很多，比如通过修菩提心的方式来忏悔，就像《入菩萨行论》菩提心利益品中所说的那样25，如同末劫火一般焚烧所有的罪恶；还有如《金光明经》和《未生怨王除罪经》中所说，以观空性的方式也能消除罪障；还有通过修无常或忆念阿弥陀佛的名号来忏悔等，有很多忏悔的方法。《大圆满前行》中说：“佛陀宣说了不可胜数净除罪障的方便法门，而在这所有法当中最为殊胜的就是念修上师金刚萨埵。”我们通过念百字明、观修金刚萨埵、念金刚萨埵心咒来忏悔，这是最好的也是最重要的忏悔修法。