以大圆满、中观、般若空性的安住方法忏悔

下面我讲一下如何修忏悔。在忏悔的过程当中，需要具有四种对治力。第一是所依对治力，也就是观想金刚萨埵；第二是厌患对治力，即认识到以前所做的罪业并深感后悔；第三是返还对治力，就是下决心以后尽量不造恶业，对所犯的错误尽量改正；第四是现行对治力，就是通过观想金刚萨埵降下甘露，或者是通过禅定、念咒语等不同方法，来清净自相续的罪障。依靠这四种力量，任何罪业都可以清净。

罪业本身没有什么功德，但是能通过忏悔得以清净就是它的功德。罪业这种东西很奇怪，如果我们没有及时忏悔，很小的罪业，也会慢慢增长变大。就像有的人本来借债不多，但利滚利一段时间之后，利息就超过了原来的本金，导致负债累累。相反，如果我们好好忏悔，即使犯过很大的罪，依靠忏悔的力量，也能使弥天大罪慢慢缩小，甚至彻底消除。这就是忏悔的力量，就像一点火星短短时间就能把如山王般的一堆干草焚烧无余。同样的道理，我们的忏悔也具有非常大的力量。

一般来讲，越是愚笨的人越不肯认错、不愿忏悔。而有智慧的人，虽然在生活当中难免犯错，但他会真诚忏悔，会想方设法清净罪障。所以对于智者，哪怕犯下大错误，只要及时忏悔，最后也不会受到罪业的染污；而对于愚者，虽然起初犯的只是小错误，但越积越大，后果也是不堪设想的。因此，我们要懂得忏悔，这非常重要。

忏悔实际上是一种惭愧心。所有人来到这个世界上，都不会存心想当一个坏人。有的人原本理想很美好，但由于生活、家庭、感情、生存等原因，最后在实际行为中，不得不做违背初心的事。比如，你们中有人可能本来不想说妄语，但为了来喇荣开金刚萨埵法会，只好跟父母或者单位说，自己是去泰国旅游。当然，为了参加法会，稍微说一点方便妄语，这也不算很坏。不过，我们有时候确实会因为无明造下一些罪业。

不仅是我们佛教徒，任何人在世间都有忏悔的必要。我以前看过一个故事：有一个美国人，因为与家人吵架，心情郁闷而买醉，酒后驾车撞死了一个6岁的孩子，被判入狱五年。刑满释放之后，他心里始终忘不了自己铸下的大错，在之后的十年当中，一直走不出杀人的阴影。于是他以这个孩子的名字建立了一个基金会，每周拿出10美元投入基金。他还坚持每个月利用一天的时间，在当时撞人的地点举着一个警示牌，上面写着：我是一个酒后驾车撞死过人的罪人，希望所有人一定要注意行车安全。虽然他坚持这样做了很久，但始终觉得自己的罪过无法清净，一生都活在愧疚之中。

前段时间新闻报道，有些人从悬崖上把猪活活扔到河里，特别残忍，引发了来自全球的不同评论。其实我们现在一些所谓的娱乐和享受，就是建立在其他众生丧失生命的痛苦之上的。这样的话，我们的生命还有什么意义？我们到底需不需要因此而忏悔？这次你们也可以好好想一想。且不说我们在无始以来漫长的轮回中肯定造过各种各样的业，即使在从小到大短短的这些年里，我们也造业无数。不谈佛教的别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，就连做人最基本的伦理道德——应取十种善业、应舍十种不善业，哪怕用最低的标准衡量，我们恐怕也远远没有达到。

在藏地生活的人，也许造的业会少一些。虽然他们也可能说妄语、行邪淫、杀害生命等等，但他们自小就听父母教导：这样不能做，不然会下地狱；那样不能做，那是不合理的。所以大多数人从小就有一种因果取舍的观念。然而其他地方的大部分人，从来到这个世界开始，就在盲从着世间浊流。我遇到很多佛教徒，他们回想当初，总是很感恩善知识们的引导以及善道友们的开导。如果没有这种引导和支持，他们的一生很有可能还要不断地造业。人活一百岁，则造业一百年，最终离开的时候，就如《中观四百论》所讲：凡夫人大多都将堕入恶趣8。所以我们很可能会成为地狱、饿鬼、旁生的真实无伪的“材料”。

因此，你们不用问别人：“我有没有什么罪可忏的？”只要扪心自问，就知道自己应该忏悔。我为什么特别喜欢参加金刚萨埵法会？虽然我从小没有杀过生，但按照经典严格来讲，“阎浮众生，举心动念，无非是罪”9。实际上我们造的罪业是非常多的。有些人可能觉得自己是个很善良的人，其实未必真的善良。且不往严格里说，我们绝大部分人即使用最基本的标准来衡量，也算不得善良。

《圆觉经》云：“当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲求胜上心。”

诸如此类，还有种种。光是从心上面讲，就有许许多多值得我们忏悔的地方了。很多人有时候自我感觉不错，觉得：“我不需要学佛，不需要忏悔，我本来就是个善良的人。”可正是这样的人，一边以善良自居，一边在餐厅里面杀这个吃那个。你们想想看，如果真有善心，怎么会把这些鲜活的生命吞进自己口里？哪里有这种善人？所以，我们其实是在愚痴的驱使下，根本意识不到自己有多凶恶。如果你真正审视自己，就会发现：自己最初以善良之心来到这个世界，但后来却长成了很坏的人。一旦你发现了自己的罪恶，没有了傲慢心，这个时候你就会想忏悔。所谓的忏悔，正是一种自我发现、自我检讨的态度，这是很重要的。

忏悔的时候，可以依靠外在的诸佛菩萨、高僧大德、佛像唐卡、经书佛塔为对境进行忏悔。藏地的很多人在转绕佛塔的时候，有些会念阿弥陀佛来祝所有众生往生极乐，有些会祈愿自他一切众生罪业清净。今早我在坛城看到有的老年人一边拄着拐杖转绕，一边念着：“嗡班匝儿萨埵吽，嗡班匝儿萨埵吽，愿天下一切众生身语意的所有罪业都得以清净……”我觉得这是很不错的。她虽然身体一瘸一拐，需要依靠拐杖，但是她的心却能发出如此广大的愿力。她念金刚萨埵心咒的目的，并不只是让自己得以清净，更是为了清净自他所有众生的罪业。有时候我们确实能看到，有的人虽然垂垂老矣，没什么文化，但他们的发心非常清净。也许在座有些从麻省理工、哈佛、哥伦比亚大学毕业的佛教徒，心里还存着一大堆分别念，发愿的时候，也是只想着自己的罪业得以清净，最好能长得更漂亮、生意做得更大、钱赚得更多。虽然你们的知识水平很高，但心里的境界也许还不如这个拄着拐的老太太——开玩笑的，我相信你们应该不会这样发愿。

如果有较高的境界，也可以依靠大圆满、中观、般若空性的安住方法来忏悔。但如果没有那么高的境界，还是应该尽量完成四十万遍金刚萨埵心咒的念诵。在我们学院四大法会里面，我最喜欢的就是金刚萨埵法会，因为金刚萨埵的念诵很容易。持明法会念诵很长，地藏法会也不好念，极乐法会念阿弥陀佛稍微容易一点，但我最喜欢念的还是金刚萨埵，可能是罪业深重的原因吧。

内修法的观修，在麦彭仁波切的《金刚萨埵修法仪轨》里有。这个仪轨我们以前也念过很多次。如果在座各位没有更高的生圆次第基础，就观想金刚萨埵是一切百部的主尊。麦彭仁波切在《金刚萨埵修法仪轨》的后面也写了：时轮金刚、密集金刚、喜金刚等所有这些密乘主尊，跟金刚萨埵都是无二无别的。11所以，通过念诵这个咒语，破密乘誓言的罪业也能清净，更不用说犯别解脱戒和菩萨戒，还有我们刚才所讲到的世间罪业了。以前你们可能杀过生，甚至杀盗淫妄什么都做过，那这次开法会时就好好地忏悔。就好比我们的身体很脏，但遇到了一个很好的浴室，全身就能清洗干净了。要是以后多加注意卫生的话，我们长时间以来的各种罪障，都是可以清净的。

乔美仁波切在《山法》里一个忏悔文中写到：千年的黑暗，只要明灯一照，当下就可以驱除。同样，我们相续当中无始以来各种各样的无明障碍，依靠金刚萨埵心咒的光芒，当下全部都能消除。所以我认为这确实是传承上师们为众生开启的无比重要的法门。

不少人可能会认为：我的钱很重要，我的家庭很重要，我的事业很重要。我不否认这些确实是重要的。但考虑到生生世世，忏悔更加重要！如果你相信前生后世的存在，相信业因果的存在，那我们的相续当中有这么大的罪业一直覆盖着，什么时候才能变成一个好人、一个清净的人呢？很难！而依靠金刚萨埵法门这样一种殊胜的方法，自相续就能得以清净，这是非常非常有意义的。这次大家有缘共修，现场参加的就不用说了，网上的道友们如果能圆满完成四十万遍念诵，我相信以传承上师们的金刚语来比量衡量，都能获得同样的功德。所以，大家不管在哪里，都应该以一种欢喜心、坚定心，共同地好好念诵。

麦彭仁波切所造的仪轨后面有一些小字，是关于修金刚萨埵忏悔的功德，大家最好看一下。第一层意思，《集密意续》里面讲，谁听到或者接触到金刚萨埵心咒，这是由于他以前在很多佛陀面前积累过资粮。所以，各位参加金刚萨埵法会，看起来是一种偶然，但实际上你们都是曾经有过佛缘的人。

我们在忏悔的过程当中，虽然不能二十四小时一直抱着负罪感，但尽量一天中至少一两次，要在心里一一回想自己以前所造过的罪业。也许你跟别人说会不好意思，但可以跟金刚萨埵默默地说。

最后，麦彭仁波切说，金刚萨埵心咒的功德不可思议。你们念咒的时候，先应该懂得它的功德，这样才会有兴趣，有力量。不然光是口头上念诵，心里什么也不想，这样念再多也不是很有用。有时候我们可能心会散乱，但坐在金刚萨埵和这么多僧众面前，会真正发自内心地忏悔。等你回去的时候，就会感到，这次到藏地来，不但灌顶时降下雨水做了外部的沐浴，在法会中，通过念诵金刚萨埵心咒，内心也得到了沐浴。