藏传佛教与其他佛教宗派之间无有偏堕

佛教起源于印度，传到藏地、汉地和其他地区后，佛经分别被译成不同文字。其中，被翻译成藏语的，称为藏传佛教，流传于藏地以及蒙古等地区；翻译为汉语的另一系，则传到汉地和日本、韩国等地，成为北传佛教的传承；依据巴利文原典传承下来的支系，则成为南传佛教，广泛流传于泰国、缅甸等很多国家。

无论学南传佛教、北传佛教还是藏传佛教，我们都应保持不偏不倚的态度。近代很多高僧大德，对此相当重视，一直着力弘扬利美精神。我们作为后学者，应该继承。当然，口是心非是不行的。只是口头上说不偏堕，实际行为却并非如此——宗派之间互相排斥，寺院之间互相诋毁，这不太合理。

我所在的色达喇荣五明佛学院，法王如意宝一直提倡宗派和合。早在十几年前，就在学院的坛城，设立了以南传、北传、藏传三大传承为主的十多个经堂。南传佛教的经堂里，供奉了小乘佛像与声闻阿罗汉的塑像。北传佛教的经堂里，供奉了济公和尚、弥勒佛等塑像。藏传佛教的经堂里，供奉了八大教派的祖师像。虽然关于苯教有很多争议，但坛城也供奉了苯教祖师辛绕米沃的塑像。佛学院的利美思想，不是停留在口头上，而是实实在在地设立了经堂，供大家供奉、转绕、礼拜，而且，不同宗派的论典，都在平等传授。我认为，这就是真正的利美精神。

关于佛教，正如佛陀在经中所说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”所以，只要是佛陀的教法，就会让人断除一切恶行，行持所有善法，调伏自心令其清净。佛教既是宗教，也是教育，它的任何教法都能利益众生。《四十二章经》中以蜂蜜比喻佛法中边皆甜，《贤愚经》则以水来比喻佛法是任何人都需要的。有些人认为，佛法是少部分人的信仰。这是很狭隘的想法。

虽然三大传承各有不共的特点——汉传佛教提倡吃素，要求佛教徒对众生有慈悲心；南传佛教以出离心为基础守持清净戒律；藏传佛教则是讲、辩、著，但所有这些都对众生有利。我常将佛法比喻成药，西方的药、东方的药、藏地的药、印度的药等等，药虽不同，但对身体都有治疗作用；同样，不同传承的佛法，也可以治疗不同众生内心的疾病。

所以，佛教的利美思想，非常合理，值得大家认真思考。