空性不是单空

佛教的智慧有哪些呢？简单而言，就是通达空性。佛教认为，外境的万事万物，依靠外在的因缘产生；内在的烦恼和智慧，依靠内在的因缘产生。内内外外的因缘，如果以智慧观察，会从最初认为实有存在，变成了达如梦如幻——只有显现，没有本体。如果继续深入观察，最后连如梦如幻的现象也不成立。那个时候，就是佛教所讲的空性。

这样的道理，没有学过中观的人，不一定明白。对显宗建立般若空性、密法建立明空无二的理论体系，真正闻思过的人，内心一定会产生定解：佛教宣讲的这些义理，不是故事，不是神话，也不是无中生有的虚妄之谈，而是符合实相的真理。

但这样的空性，并不是什么都没有的单空。佛教有一部著名的论典，叫《中观根本慧论》，作者是龙猛菩萨。论中这样讲：“若有不空法，则应有空法。实无不空法，何得有空法？”如果不空的法存在，那空的法可以存在。实际上，不空的法是不存在的，那空的法又怎么会存在呢？空和不空，是相互观待的。既然能观待的法瓦解了，所观待的法也肯定不存在。就像常和断、左和右、你和我等法，因为二者相互观待，其中一个没有了，另一个也不会存留。

凡是因缘所生的法，都是空性的。这样的道理，是谁说的呢？以佛教本师释迦牟尼佛为主的成就者和觉悟者们说的。不管什么众生，依靠佛法的指引，都可以在迷乱幻化的世界，体悟这些甚深道理。

对“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的甚深见解，每个人都可以用智慧去通达和体悟。有深度的人，用深度的方式通达；有广度的人，则用广度的方式通达。虽然大家的智慧有深有浅，有广有狭，但最后得出的结论，都是一致的。