万法皆空与现空无二

对于究竟，应该有很多理解方式，但在佛教的观察里，万法皆空就是究竟。

如果你问的是这个方面，就是空性：万法的本体是空性，空性的自现是光明——现空无二，万事万物的本基。

去除或减轻我执的确不容易，但确实有必要。当你要开始这种修行时，一定要先了解“无我”。平时不观察的时候，我们都认为有个“我”存在，“我的身体、我的头……”但一观察，“我”到底藏在哪儿？身体里？头里？心脏里？还是别的什么地方——都没有，没有“我”这个主人。

这就是佛教为什么说“无我”的原因。

无我分人无我和法无我。人无我，就是我们对自己的执著，认为有我，这个不成立。而法无我是指，在“我的”房子、“我的”轿车、“我的”花朵，这些“我所”的事物上面，也没有“我”——这个法它没有自性，就是“法无我”。

当然，了解了“无我”还要修行，修行后才能逐渐减轻甚至断除我执，这是一个漫长的过程，不是想断就断，马上没有“我”了。理论上了解还比较容易，修行要难得多。真正证悟无我，没有了私心，那是一种很深奥的境界。

堪布：在显现层面，过去是历史，现在是现实，未来是梦想，三时存在。然而在佛教看来，这种存在是假立的，爱因斯坦也说，时空是人类的错觉。因此，时间只是一种概念而已；三时无实，没有真实体性，是空性的、等性的。