有相禅修与无相禅修

首先向大家介绍有相禅修。大家可以将佛像放在前面，并专注在这尊佛像或者经堂前面所供奉的佛像上。像这样将心专注在佛像上是非常有加持的，这也是佛教比较独特的禅修方法，因为其他的禅修方法，比如什么都不想，在其他宗教和一些大学里也有。但《华严经》中讲，任何一个人，看到佛像、听到佛语、观想佛像，都可以获得不可思议的功德，遣除无始以来的罪障。

释迦牟尼佛在因地时，曾无数次为众生布施头目脑髓，所以，我们应怀有感恩之心，认真思维佛陀的功德。你们可以闭着眼睛观想释迦牟尼佛，但如果观想不起来，也可以直接看着面前相好庄严、金光闪闪的佛像。其实，不论你身处经堂，还是任何一个地方，只要观想佛陀，佛陀就在面前。正如经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”因为佛陀的智慧身没有远近之分，因此，任何一个人只要观想佛陀，佛陀就会现前，并恒常对他作加持，令他从一切罪障当中解脱。这就像把水器放在地上，只要天空中有月亮，月影自然就会出现在水器中。

以上是对有相禅修的简单介绍，如果你观想不起来，也可以看着释迦牟尼佛像禅修，重点是心不要散乱。如果发现心稍微有些散乱，就立刻想办法把它收回来，并再次专注到佛像上。

刚才我们在心里面观想的释迦牟尼佛，具有相好庄严的金色身相，实际上，这是由我们的信心、智慧而显现的，但当我们再进一步观心的时候，就会发现，其实心既不是有，也不是无，它远离一切边，远离一切戏论。这就是心的本来面目，而佛教修行最根本的目的，就是要令我们认识心的本来面目。虽然善心显现清净刹土、佛像，恶心显现地狱等等，但这些仅存在于尚未认识自心本来面目的阶段；而当我们用心观察心，就会逐渐认识到，其实心远离一切戏论，同时又并非空无一物。实际上，心有光明，而光明和空性无二无别。这就是依靠窍诀来认识心的本来面目。

接下来，我向大家介绍无相禅修。大家可以安住在自己的心性当中，用心来认识心，这就是修行，也是修行的根本目的。佛教将认识自心称作开悟，它能断除轮回的根本。如果你在认识心性方面稍微有一些境界，那禅修时即使外界十分嘈杂，也不会产生任何干扰。

修行非常重要，我们在短暂的即生当中一定要修行，不然理论上讲得再好，也没有任何用处。希望大家都能安住于自己的心，用心观察自心，并认识到其实自心与光明、空性无二无别。

接下来我们一起进行无相禅修。如果你已经认识了自心的本来面目，可以安住在你的境界当中；如果对心没有任何认识，那禅修时可以什么都不想，就像大众所熟知的那种禅修一样。但千万不要睡着了，不然等会儿我们都走了，你还在“禅修”中……

可能很多年轻人以前没有接触过禅修，所以我会先用中文讲一些理论，同时安排泰文、英文的翻译，然后大家再共同体验一下。

由于这是下午的第一堂课，很多人可能会比较困，一会儿禅修的时候，很可能会有人打瞌睡，但我觉得睡觉也算是一种 “禅修”。如果瞌睡的话，身体不要动，就这样静静地坐着，别人看不出来你在睡觉，还以为你真的在坐禅（众笑）。如果是其他课程的话，我不欢迎大家睡觉，但今天不会责怪大家。

很多人在身体比较困顿、疲倦的时候，通过喝咖啡来提神，而当人们感到心理压力非常大时，就通过禅修来缓解。所以，很多人都把禅修称作“心灵的咖啡”。

事实上，禅修或者说反省、内观，并不是现代人才有的专利，它在古代西方哲学中也非常重要。早在两千多年前，苏格拉底就曾说过：“没有经过反省的人生，是不值得活的。”从古代智者们的智慧当中，我们可以看出，不管是什么身份的人都需要反省和内观。只有这样，我们心中所固有的本来智慧才可以被开发出来。

禅修在很多西方的顶尖大学中都非常流行。我参观过很多学校的禅修课程，比如牛津大学、剑桥大学等等。他们的禅修方法主要是慈心禅和数息观，而课程类型更是多种多样。比如，他们会组织为期一周的闭关禅修，闭关的地方就是一间间很小的房子，甚至还有人在里面闭黑关。现在英国得抑郁症的人比较多，这两所高校为了减轻这种疾病对学生的影响，甚至在学生刚开始有不良情绪的时候，就借助禅修从根本上解决问题。所以，这两所高校中有很多老师和同学在学习禅修。

现在很多人的生活、学习压力都非常大，晚上睡不着觉，不得不靠吃药来帮助睡眠。如果一个人在任何环境中都非常安逸、快乐、能睡着，说明他心里没有太大的压力。所以我刚才说，在某种意义上，睡觉也是一种禅修，况且，有些人的“禅修”的确跟睡觉没什么差别。（众笑）

美国斯坦福大学也有禅修中心。他们的参禅方法比较传统，主要是以大乘佛教的发心为基础，愿一切众生离苦得乐，训练慈悲心和利他心。此外，哈佛大学的禅修中心也比较有代表性。他们主要是以南传佛教的正念禅为主，训练学生观察自己的觉知、呼吸，保持正念等等，课程大约是八周为一个学期。我看过他们的资料，目前已经有两万两千多人完成了禅修、闭关等课程。通过禅修，很多人都真正地获得了内心的轻安。

有些统计结果表明，每五个美国人当中就有一个抑郁症患者，每三个人中就有一个慢性病患者。斯坦福、哈佛等高校推广禅修，主要就是为了降低老师和同学们的患病概率，提高大家的免疫力、记忆力、创造力等等。所以，他们禅修的目的主要是为了身心健康，而且据说效果越来越好。去年我去非洲的时候，也有很多学校的老师对禅修特别感兴趣。如此看来，禅修在全世界范围内都备受重视。

除此之外，很多著名的企业，比如谷歌、微软、苹果等等，也都在各自的企业中推广禅修，而且参加的人越来越多。不论是企业中的高层领导、中层干部还是普通员工，全部都参加禅修，有些参加集体禅修，有些参加个人禅修。

高校、企业推广禅修的目的，并不是为了证悟佛教中“无我”和“空性”的智慧，反而是为了强化自我、赚更多的钱。研究表明，禅修有助于提高个人的智商与情商，改善社交能力。以前社交能力很差的人，通过禅修可以令社会关系有所改善；以前不太善于赚钱的人，通过禅修开发智慧，越来越能赚钱。很多上市公司的老总都觉得，禅修不仅可以提高自己的领导能力，还能改善员工的表现，从而帮公司赚更多的钱。所以，西方人通常用禅修来增强自我认同、强大自我。

从暂时的意义上来讲，世间高校、企业所提倡的禅修是非常有意义的。它能够帮助我们提高免疫力、记忆力、创造力，对健康、事业都有积极的帮助，希望大家能多多禅修。但我们要想从生死轮回当中获得解脱、涅槃，禅修就一定要与“无我”和“空性”的智慧挂钩。因此，佛教的禅修非常强调“寂止”和“胜观”，也就是“奢摩他”（Shamatha）和“毗婆舍那”（Vipashyana）。

寂止指的是不被分别妄念所干扰，让心安住下来；胜观指的是了解这个“心”到底是什么样子，换句话说，就是认识心的本来面目。如果没有认识心的本来面目，只是让心安住，我们只能借由禅修暂时转生到天界，但这依然和凡夫一样，没有脱离轮回。所以，禅修一定要以空性、无我的智慧摄持。

禅修，在印度叫做“瑜伽”，在汉地叫“参禅”，西方人叫“Zen”。Zen应该就是禅的音译。在藏语中，禅修叫“衮衮”，是修炼的意思，也有一直不断串习的含义。从这个角度来理解，禅修就是反反复复地修炼。

泰国的法师上午讲到，我们的行住坐卧都可以在禅的境界中；韩国的禅宗法师也讲，生活中的茶道、花道等等，都可以是禅。禅宗的公案里问：“狗有没有佛性？”禅师在有些人面前答“有”，在另外一些人面前则答“没有”，这里有非常甚深的意义。日本的教授昨天谈到，修行有南传、北传以及密宗的相应瑜伽法等等不同的方式，我们应该知道这些不同的修行方法，并明白如何修行。

在藏传佛教的禅修传统中，有一种有相的修法，就是把心专注在自己面前的一个东西上。如果你是佛教徒，你可以在面前摆放一尊佛像；如果你是基督徒，可以放十字架；如果信仰其他宗教，也可以把自己宗教中有代表性的塑像、标志放在面前。即使你没有任何信仰，也可以在面前放一个木块。我们就用眼睛注视着它，心也专注于它，最后甚至当我们闭着眼睛的时候，心也完全可以制之一处，这样就能逐渐培养禅定的能力。

为了帮助大家禅修，世青会给每位参会者都发了藏传佛教佛像、南传佛教佛像以及香港度母法会加持过的挂件。南传佛教的佛像是我们今年特意制作的，你可以供在佛堂里，也可以放在车里；藏传佛教的佛像由佛学院的僧众装藏、开光，特别珍贵。希望在座的年轻人在二三十年后，依然珍惜这尊佛像。当你白发苍苍、牙齿松落的时候，你还可以拿着这尊佛像说：“我年轻的时候参加过一个青年佛学研讨会，我那时长得可漂亮啦……”（众笑）

下面我讲一下具体的禅修方法，主要分身体的坐姿和心里的观想方法。

南传佛教的禅修传统中有二十多种坐姿，但我们一般以佛陀在印度金刚座成道时的坐姿为主，这种坐姿也叫“毗卢七法坐”。有修行经验的人对此比较清楚，没有修行过的人则不一定。所以，我在这里先给大家介绍一下坐姿。

毗卢七法坐分七个部分。第一步，双脚作金刚跏趺坐。本来金刚跏趺坐需要双盘或者单盘，但我看很多人的裤子比较紧，盘腿比较困难，所以今天大家也可以选择散盘。第二步，双手结定印，左手在下，右手在上，两拇指接触但不要翘起来，放于脐下。如果大家不清楚什么是定印，可以看一下释迦牟尼佛像的手势。第三步，脊椎要挺直，不能前后左右地动来动去，也不要弯弯曲曲，保持安住。第四步，双肩不要绷得太紧，也不要耸肩，应该稍微放松，就像佛像的双肩一样。第五步，脖颈稍微向前倾。第六步，眼睛沿着鼻尖直视前面的虚空。如果心容易散乱的话，闭上眼睛也可以；如果心不散乱，就保持眼睛睁开，但不要睁得太大，以半闭的方式直视前面的虚空。第七步，舌头顶住上颚。以上就是毗卢七法坐的要点。

下面讲解心安住的两种方法。一种是每当心散乱的时候，就让心再次专注于一处；另一种方法就是观察——我的心到底在哪里？所谓的“我”到底在哪里？

我们先用第一种安住的方法，在正念中或者在明清当中安住。如果感觉昏沉，就让心清醒过来；如果感觉散乱，就把心拉回到所专注的对象上，再次安住。总而言之，身体不要动，心也尽量不要动，在这样的状态当中一直安住。这就是初学者的一种禅修方法。

我们让心安住下来，一起禅修几分钟。因为集体共修的功德和加持力非常大，大家专注禅修的话，很有可能会有人有所觉悟。

禅修时应该让心安住在其本来面目中。大家反观自心，看看心的本体到底是什么样的。你的心可以安住在空性或者光明中，或者空性和光明无二无别、不可言说的状态当中，那如如不动的部分叫做寂止，最后你真正认识的部分就叫胜观。

我们用心来观察自心，当心安住在心性当中时，如果彻底认识了心的本来面目、无为法的状态，那就是诸前辈祖师诸大德所称的“开悟”。当我们真正彻底地认识自心的本性，那再也不会有任何烦恼能扰乱它。

请大家好好地安住，我按照藏传佛教的传统，祈请传承上师为在座的所有人加持，帮助大家早日开悟。

安住在正念、正觉当中时，什么声音都不要管，身心都安住在如如不动的状态中。