禅修的历史

关于“禅修”，我先简略讲一下禅修对社会和个人的重要性。

有些人可能是前世习气，或者今生没有修心，他的心非常急躁、任性，无法控制；无论做什么事，一不顺心就大发脾气生嗔恨心，或者陷入极大的忧悲和苦恼。有些人分别念特别重，想象力格外丰富，一点点小事就歇斯底里，无缘无故就大声哭泣。这样的人非常需要禅修。

禅修分世间与出世间。要进入真正很深的禅，就要入出世间禅，也就是佛说的波罗蜜多的境界。当然，在生活中，依靠世间禅就可以舒缓身心。

如果你有了一定的禅境，就可以把所有事都放下，进入到更深的禅修中。这时，你要选择一个不受干扰的地方，但不一定要去山谷闭关。没有真正的窍诀，即使闭关也不会成功。

所以，戒定慧中的“戒”，就是怎样做一个真正的好人。在高尚人格的基础上，你的心才能清净，才能安静下来。如果心不寂静，不要说出世间的成就，连世间的快乐也不可能得到。比如你在一个单位上班，心如猿马不能安住，不久就会被老板开除。到了另一个单位，又会如此。朝三暮四或暴躁的人，到哪里都找不到清净的世界，到处是缺憾、纷争、仇恨和痛苦。这就是没有“定”的原因。

有了定就能衍生出智慧。有些法师、大学生的学习为什么特别好？就是因为：首先，他有善良诚实的品德；在这个基础上，他的心沉静稳定。这样，他的智慧就能慢慢成长。如果你心不定，即使有智慧也容易退失。我记得佛经中有这样一个比喻：没有禅定，人的智慧就像风中的灯。风中的灯，虽然闪耀美丽，但很快就会被风吹灭。

一个人可能具有智力和天赋，但是，若既缺乏人格基础，又不具备禅修的寂静，他的智慧则如无源之水，不会带来真正的利益。

为什么禅宗大德能长寿无病、气色如婴儿一般？为什么印度瑜伽师能在一个月中，安住不动，不吃不喝，在没有氧气的封闭洞穴中坐上六天，而一般人连两小时都坐不住？

在去西藏的途中，一天，阿底峡尊者一行来到恒河边，看见一位老瑜伽士，把一具孩子的尸体放在岸边，自己跏趺坐入于定中。一会儿，老瑜伽士颓然倒下，孩子却站了起来，把瑜伽士的尸体扔进恒河，头也不回地走了。藏地学者心中不解，问阿底峡尊者：“这究竟是怎么回事呢？”阿底峡尊者说：“禅修中有一种‘夺舍法’，又叫‘迁识法’，是一种借尸还魂法。瑜伽士老了，找到一个年轻尸体，就将自己的神识迁移到那个身体里。”

除了印度瑜伽，中国和日本的禅文化也曾风行一时。20世纪五六十年代，日本就有企业家禅令营。那时中国还没有完全开放，反对气功等一切禅修活动。昨天，一位人民大学的学生说，我们的思想处于非常狭隘、封闭的状态。确实如此。那时在藏地，只要发现山洞中有人坐禅，这个人就会立刻被投入监狱。直到80年代以后，气功才在汉地悄悄地兴起。

80年代后，人们纷纷学习中功等气功，也有人通过气功趋入真正的禅修中，包括这里的一些大法师。汉地有些比较著名的法师也练过气功，练到心静时，生起一种不同于以往分别念的特殊觉受。之后，他们皈依佛门，成为当今佛教界的栋梁。

我曾经专门了解过气功到底讲了什么，为什么会形成一个全国性的气功热。后来发现，气功借用了一些佛教理论，有关气功的原理都可以在佛法中得到诠释。现在有些地方举办企业家禅修之旅、静心营、禅商文化讲座等等，在短短的几天中放下一切，松弛而坐，收到了非常良好的效果。