索达吉堪布为你揭秘信仰行为背后的深刻意涵

我发现，如今人们对藏地感到好奇，多数是因为那里的神秘和神圣气息：雄伟的布达拉宫，湛蓝的天空，洁白的云朵，清澈的湖泊和潺潺溪流……这些让他们向往，也给了他们美好记忆。但是我建议，如果你有兴趣，可以进一步了解隐藏于这些背后的更具价值的藏传佛教。

藏传佛教的重要作用，就是转化意识

在今天这个浮躁的社会里，人们有着说不完的烦恼、情绪和无助感。面对此类问题有人发现，要解决它们单单依靠物质是不行的，因为这更多关乎精神，是意识层面的事。

“有没有解决之道？”寻找中，他们遇到了藏传佛教。

这不是巧合，因为藏传佛教的重要作用，就是转化意识，它能让我们的内心充满智慧、慈悲和力量。这种转化之道，高等的知识保存于寺院，由佛教学者们继承和实践，简便易行的就流布民间。

有人看到藏民表达信仰的虔诚行为，感觉不理解：为什么要供酥油灯，不浪费吗？为什么要手摇转经轮、转动大经轮，不晕吗？为什么要三步一拜磕大头，不累吗？……做这样的行为有什么意义？

其实，这就是在转化意识。藏传佛教认为，行为和意识有着很深的连结，一个小小的行为，以其自身的象征性，加之背后的发心力量，会对意识形成最深、最有效的转化。

转化的关键是发心。藏地人了解和学习的都是大乘佛教，在大乘佛法的教导下，人们无论做任何善法，都不会忘记利他的发心或动机。因此，和一般人行善不同，他们不论供灯、磕头或是摇动转经轮，都会因为利他心的驱使，把微小善法也转变成对意识层面的巨大启发。

以供灯开启智慧

你们供过灯吗？供灯时都想些什么？

在藏地，不论平民百姓还是知识分子，他们了解灯代表智慧，点燃一盏灯，就是点燃内心的智慧。所以他们在供灯时会想：“愿我以这盏灯的明亮，驱除一切众生内心的愚痴黑暗，为他们开启明了真理的智慧。”

这种美妙善愿甚至被写进文字，让人们不论在家、在寺院或者在任何地方供灯时，都这么念，也这么想。

我知道你们也会去寺院供灯。我在汉地佛殿里见到有年轻人供灯时，好奇他们都说些什么，但很难过，听到最多的是：“佛啊，您一定要保佑我身体健健康康，家庭平平安安……”全是为自己。这样祈祷是狭隘的。

所以，希望你们以后供灯的时候，除了想到自己以外，也要想到这盏灯代表智慧，你正在点燃智慧之灯，愿智慧光明遍照所有世界的一切众生，令其不再沉溺无明黑暗，愿他们的心灯开启，愿整个世间沐浴在无量光明之中。

以转经轮运转慈悲

大多数的转经轮里装的是观音心咒，所以转动它，也就象征着你在运转内心的慈悲。

我们平常的心态总会固守自我，是狭隘、僵化、不开放的，像一潭死水。而借由转动经轮这样的佛教行为，你可以把自己的心运转起来，让它本有的慈悲自狭而广，转动到你身边的穷人、可怜人身上，转动到每一个微小如蚂蚁之类的众生身上，令其全都离苦得乐。

类似的行为还有转绕佛塔、佛像或寺院，你们去过大昭寺的应该都看到了。不懂的人觉得这些行为无聊而愚痴，但稍微懂一点佛法的人会知道，这不比运动锻炼缺乏意义，这是对心的一种训练——让我们的心结合经轮的转动，放下自我，展开大悲。

你们摇过转经轮的都有体会，当你摇动它的时候，会明显感到自己的心变得平静温和。按佛经记载，这种行为的确可以利益到众生，甚至就转经轮自身的功德而言，仅仅搁在亡人的身边，他就不会堕入三恶道。

这种神奇的功效，即使你不了解、不理解，也不要诽谤。就像一粒看似平常的妙药，你甚至不相信它能治病，但当你亲自感受到药力的时候，就不会再小看它了。

以磕头造就力量

磕头是我们比较熟悉的。

《百年虚云》里再现了当年虚云老和尚从普陀山三步一拜朝礼五台山的情景，激励了很多佛教修行人。这种修行在藏地更为普遍，你们在电视里或那边的路上应该都见到过。在藏地许多人的一生里，都有这么一段经历，他们会少则半年、多则一年甚至更久，三步一拜越过千山万水朝礼圣地。每次我在路上看到他们，都随喜不已。

马尔康一带有个叫“观音桥”的地方，那里供奉着一尊天然自现的观音菩萨像。附近像红原、若尔盖等两百公里内的所有信众都会来此朝拜，有些就是三步一拜前往。当然，我们听说最多的，就是以这种方式朝拜拉萨。

要去朝拜的人，启程前通常会接受一定的身体和心理训练。身体方面，他们将由专业的上师教导如何做正规的礼拜。心理上，除了要了解怎样面对困难和违缘外，最重要的，就是强化利他的心态。上师会教你观想：“我要通过这次礼拜，开发我利益天边无际一切众生的所有能力。”这样训练一两个月，你就可以启程了。

所以，磕头象征着利他的坚定和力量。

意识层面的最完美状态——智慧、悲心、力量，通过与简单行为结合便可获得，这就是大乘佛教的善巧修行。

由于这种广泛的文化熏染，藏地人在他们的日常生活中处处找得到修行佛法的因缘；也由于这种深厚的修行氛围，在藏传佛教的历史上出现了许多大成就者，他们都是转化意识的典范。我的老师就是其中之一。

意识转化后的超越与神奇——我的老师

我这辈子最感恩、最有感情的，就是我的老师。

我的老师2004年圆寂，今天刚好是九周年，我们学院正在开纪念他的法会。我依止我的老师近20年，从1985年开始，到2004年老师圆寂之间。就目前传递知识的体制来看，一个学生以这种方式——花尽可能长的时间来依止他的老师，可能并不多见。而在依止过程中，我从我的老师那里不仅学到了知识，也发现了难以想象的超胜功德与成就。

我的老师是法王如意宝晋美彭措，他是举世公认的、全球性的精神导师，就是从整个佛教历史看，也是具有代表性的著名佛学家，具有极高修证的成就者。他的离世，对文化界、宗教界，都是一个巨大损失。

我知道，从诸位对哲学思想的认识，以及我对因明训练的了解分析，如果我不够理性，仅仅因为感情的原因，说一些不尽合理甚至过分的赞叹，是不恰当的。所以我想就我所了解的，在老师的诸多功德中，介绍两点与大家分享。

第一，传法不辍。自11岁开始，我的老师便开始传法了，也就是讲授佛教的课程。

我的老师自小智慧超群，这也是他的老师让他在寺院讲课的原因。11岁这个年龄，一般的孩子小学还没毕业，但他已经开始讲法了。从那时候起，一直到72岁之间，我的老师从未中断过讲经说法。即使在一些混乱的年月里，他也是带着弟子们，躲在森林的山洞里听着枪声讲法。有时子弹就掉落在他们的洞顶上。

60岁时，我的老师生了白内障，看不清字。当时我跟随他去印度，那里的寺院请求他讲法。他让人把每天要讲的课的原文（论典的颂词或长行文）用录音机录好，讲课时放一段，他给学生们解释一段。那是1990年。此后一直到圆寂之前的十几年时间里，都是用这种方式讲课。

除此之外，他的成就像也极为殊胜。讲法不辍我们可以学习，甚至做到一些，但这种成就相很神奇，我们无法企及。

我相信科学，读师范时就学过唯物论，懂辩证法；也相信佛教的理性思辨，因为在学习佛法过程中，接触最多的就是因明推理，可以说，我所学到的一切让我变得相当理性。然而，有些事情——我在我老师身上亲眼看到的有些现象，让我不得不信服，他有着非同一般的成就。

那是1989年，我们跟着老师一起去朝山。就在一块平平的石头上，当老师的脚踩下去时，石头上留下了一个很深的脚印。在场许多堪布都看到了，我也看到了：前面没有脚印，老师踩过，才出现了脚印。

但我不迷信。我学过唯物论呀，出家后又学过因明，“脚踩在石头上留下了脚印”，这怎么可能？就算亲眼看到，我还是不能相信。我的分别念比你们重。

晚上回到住处，我悄悄偷出上师的鞋子，量好尺寸，长多少、宽多少，连鞋底的纹路都记得一清二楚。

第二天上路前，我找个借口离开队伍，爬了一个多小时山路，来到昨天的那块石头前。在量过脚印的长宽后，我又仔细对比着脚印上的纹路和我昨天的记录，结果全都吻合。没办法，我不得不相信。应该说，我完全被折服了。

那个脚印今天还在。

我想我的老师通过他的修行和实践，从我们可以了解的层面看，不论智慧、悲心还是力量，他和一般世间人的意识状态确实是完全不同的。

需要现代的知识和技术，依靠它过好自己的生活；也需要到外面看看，看山看水，看看外面的世界；但更需要的、终究会需要的，却是内心的宁静。

就像技术可以在专业培训中获得一样，宁静一定要经由佛教的训练才能得到。在藏地的寺院里，僧人们通常要接受许多训练：逻辑的训练、为人处世的训练、禅修的训练，在经过了不是一年两年，而是长期训练以后，一个合格的僧人，因为具有了遣除烦恼的能力，不论在何时何地，都能表现出一种不受干扰的状态。

我们还需要什么？

还需要慈悲心。慈悲心就是利益他人的心。习惯为自己着想的人，学什么都为自己，其实这利益不大；如果你受过利他的教育和训练，再学什么都会更有意义。

我敬佩我的老师，也仰慕藏地历代的伟大上师们，他们都是在利他心的推动下，成就了一番伟业。然而，即使是一个普通百姓，当他在大乘佛教教导下，有了慈悲的利他心，做着属于他自己的利他实践，我认为，这一样高贵。