每日一问｜神秘的活佛？转世怎样去理解？

观众：我也是中央民族大学的研究生，学藏传佛教。活佛转世是藏传佛教的独特现象，请问在佛教义理方面，怎样看待这一现象？是不是我们每个人也都是转世而来的？

索达吉堪布：所谓“活佛”，是后人改变后的用词，藏传佛教中的本意是“转世者”，不是活生生的佛。现在很多人喜欢活佛，认为是活的佛来了，但不是这个意思。

转世者也分层次。有些修行好的人，因为想在轮回中度化众生，临死前会跟随发愿作不同观想：如果他想在来世成为一个能力大的人，就把自己的神识观想成藏文的“吽”字入胎；如果他想变成有智慧的人，就观想“德”字入胎；而他想成为具广大悲心的人，就观想“舍”字。这样有目的地圆寂之后，来世就成了活佛。

有人想：“为什么藏地有活佛，而汉地没有呢？”其实汉地也有。不仅是汉地，美国乃至很多地方都有。

如果从广义或不讲究修证的角度讲，每一个人都是“转世活佛”。比如，假如我前世做牛，今生变成人，那我就是牛的“活佛”。同样，马的“活佛”、羊的“活佛”、人的“活佛”，都可以有。这是从单纯转世的角度讲的。

真正的活佛——藏传佛教中的高僧大德，他们的确是由前世透过自己的修行力量，有意识地作了适当观想以后，把神识迁移到今世而成为人的。这种人的奇妙之处在于，他的身上真实延续了上一世的慈悲和智慧，甚至习气，你可以轻易发现这些超越或相似的征象。

在今天的市场经济环境下，虽然也有个别“活佛”是因为家人的“认证”或其他什么原因，有了“活佛”称号，但我一向不否认转世活佛现象，也亲自拜见过很多真正的活佛。他们确实不一样，不是普通人。

有一次，我去青海参加了一个藏传佛教的研讨会。会上提到一个人，他可以把《格萨尔王传》全部背下来。《格萨尔王传》的每个传记大概都是一本书，总共有四十多个，他全部背下来了。但奇怪的是，他一字不识。对于这部《格萨尔王传》，你们社科院的降边嘉措也有专门研究。

用科学解释这种奇特记性，可能谁都说不清楚，但以转世理念来认识它，前世的串习与积累或许是有说服力的。

观众：要靠愿力才能转世成功吗？

索达吉堪布：成就者才转得成，一般人光靠发愿不行。

观众：请问哪里有这种修法？

索达吉堪布：你想转世，是吧？

观众：对，我想继续再来。

索达吉堪布：莲花生大士的《中阴法门》，以及全知无垢光尊者的《上师心滴》里都有这种观修方法。

由这种修法所成就的转世化身，不仅是人，也可以成为各类众生。宁玛巴的麦彭仁波切7岁时即能造论，是藏传佛教中最伟大的上师，他的著作如今在英美等国家备受关注和推崇。临圆寂前，他说：“我下一世将转成动物，不会马上生在人中……”成就者有转世成功的把握。