新年第一天，一起朝拜觉沃佛！

各位大家好，今天想给大家简单讲一讲拉萨觉沃佛像的来历与功德。

我之所以介绍这尊佛像，是因为最近阅读的一些资料让我深深感到，在我们这个世间，觉沃佛像是极其珍贵的。不论对佛教徒还是非佛教徒，乃至对于整个人类而言，它都具有非常重要的意义。当然，没有信仰的人听到佛像的功德，可能不一定有兴趣或能理解，这很正常。但我从历史的角度，或从人类价值观的角度来说，这样的觉沃佛像对我们人世间确实非常珍贵。

最近我常听到许多人去朝拜冈仁波齐。朝拜冈仁波齐当然很重要，无论是哪个宗教——尼泊尔、印度等地的不同宗教都将其视为圣地，各有其历史。佛教徒也对冈仁波齐怀有信心和朝拜的愿望。看到很多人去朝拜，我也觉得这是一件很有意义的事。

不过我个人认为，或许朝拜觉沃佛像比朝拜冈仁波齐更为重要。当然，这可能与个人的信仰和信心有关。下面，我想简单介绍一下拉萨大昭寺的觉沃佛像，它也被称为“觉沃佛十二岁等身像”。

珍贵的佛像

这尊佛像确实非常重要。首先，它从佛陀时代开始，历经不同的地方和时代，最终从汉地传到拉萨，并在大昭寺中供奉至今。我们常看到许多藏民在通往拉萨的路上磕长头，以极其虔诚的方式朝拜觉沃佛像。

从某种意义上看，没有信仰的人可能不觉得这有什么意义，甚至不一定赞叹。但从深层来看，它确实具有深远的意义。我也特别能感受到，这些老人和古人，虽然他们对现代科技、文化不一定精通，但他们心中存在的某些价值观，或许是我们这个时代许多学者都比不上的。

因此，我希望每个人都能站在公正的角度，时常观察和反思自己的行为，这一点非常重要。所以今天我想说的是，无论你有无信仰，尤其是在有生之年，作为佛教徒，最好能去朝拜一次这尊佛像，并在如此殊胜的佛像前发愿、回向善根。

觉沃佛像的历史

为什么这么说呢？首先，我想简单介绍一下它的历史。

觉沃佛像在历史上经历了风风雨雨，从不同地方最终来到如今的拉萨。它的来历，我们可以依靠可靠的历史记载来了解。因为对于这些隐晦的道理，需要通过教证、可靠的典籍来进行论证，这是古今中外对深奥道理进行抉择的一种方法。

首先，觉沃佛像是谁造的？它究竟是什么？

实际上，它是在释迦牟尼佛在世时出现的一尊佛像，也是佛陀亲自开许、亲自开光的佛像，被允许留存于世，利益众生。这一记载主要出自《西藏王统记》——萨迦·索南坚赞所著的著名历史，他也被称为《西藏王统世系明鉴》。

尤其是关于拉萨觉沃佛像，当年佛陀在世时，文殊菩萨曾请示佛陀：“您入灭以后，我们众生依靠什么来祈祷、开导？”佛陀于是开许，当时佛陀身上发光，光芒分别照射到梵天、那罗延天、帝释天，以及一位名叫“毗首羯摩”的工匠（我们常说的“画圣”）。佛陀开许可以造佛像，依靠佛像来代表佛陀，饶益后代众生。

后来，梵天、那罗延天、帝释天三位天人分别提供各种珍宝，画师毗首羯摩则造了三尊圣像：代表佛法的是一尊佛塔（因为法身无法描绘），代表佛宝的是释迦牟尼佛的报身像，还有一尊是释迦牟尼佛的化身像。后来，佛塔被迎请到天界，报身像被迎请到大海边，化身像则留在了人世间。

造像完成后，世尊亲自开光、授记：将来无论此像在哪里，都能利益无量众生。造像时，佛陀开许造了八岁、十二岁、二十五岁等不同年龄的等身像。当时，佛陀的姨母大爱道比丘尼很清楚佛陀身体的尺寸，依据她的描述，毗首羯摩分别以佛陀八岁时尼泊尔某房屋的阶梯、十二岁时舍卫城某个门槛或建筑物的特征为参照，造了这些像。这是在印度最初造佛像的来历。

之后，佛像来到藏地。只要看过相关历史的人都知道，当时文成公主入藏时，请求父王将佛像带到藏地。藏地的大臣和国王也有这样的需求。起初父王不太同意，但后来还是允许文成公主将佛像带到藏地。

在此之前，尼泊尔的尺尊公主也从尼泊尔带来了一尊佛像——八岁等身像。这尊八岁等身像的历史，在尼泊尔和藏地史料中也有记载：当年佛陀授记的八岁等身像，后来被迎请到龙宫，在龙宫供奉了两千年。后来龙王患病，尼泊尔一位大成就者以特殊法力加持，治好了龙王的病，并要求龙王将佛像送回人间。龙王答应后，佛像从龙宫迎请出来，在尼泊尔王宫供奉。后来，国王松赞干布迎请尺尊公主时，她将此像带到藏地。

朝拜的意义

我个人认为，在整个南瞻部洲，千千万万的佛像、佛塔中，由释迦牟尼佛亲自开光的并不多。当然，不同历史中也有各种不同的三宝所依。我在这里也不多说其他，比如内地的旃檀佛像、北京的佛牙舍利。但拉萨觉沃佛像，现在每天朝拜的人都络绎不绝。

不过我发现，很多佛教徒并没有特别重视，好像一生中不一定非要去朝拜，没有像藏族人心中那种“一定要去”的追求。现在的藏族年轻人好像也渐渐没有这个概念了，我觉得有点可惜。按理说，如果想报答父母恩德，应该带父母去朝拜。如果父母有信仰当然好；没有信仰，也可以将拉萨当作一个旅游圣地，一边旅游，一边带他们去拜一拜，这也没什么。它是一个极具历史价值的文物，在此过程中，自然会在他们的心相续中种下深厚的善根。

所以今天我想说，包括常听我讲课的人，如果你们想给父母留下一些珍贵的东西，比如买房、买东西，他们不一定有享受的时间。在有生之年，如果我们做不了别的，带他们到觉沃佛像前念个经，或者即使不念经，只是到那里看一看、朝拜一下、多念几句咒语，这个力量真是不可思议。

以前藏地所有人都说，有生之年若能朝拜一次拉萨，则死而无憾。这是一个普遍的观念。但前一段时间，我也曾觉得去不去都可以，产生过这样的分别念。不过随着年龄增长，越来越觉得，其实这些老人、古人所说的一些话，我们年轻的时候不一定能懂。所以我想，很多人应该明白，在有生之年去朝拜，如果你是有信仰的人，或许真的能获得佛陀特殊的加持价值。

朝拜的意义

许多大德在朝拜这尊佛像时，都有不同的感应。例如乌金巴尊者在他的传记中说，朝拜拉萨觉沃佛像时，他的白莲花发出光芒，得到了不可思议的境界。直贡噶举的祖师吉天颂恭朝拜觉沃佛像时，也得到了加持，他的名字也被称为“吉天颂恭”等。还有唐东嘉波、宗喀巴大师，当年朝拜时，原本的觉沃佛像是化身像，后来宗喀巴大师供养了五佛冠，现在我们经常看到的觉沃佛像，就是戴着五佛冠的报身像。许多大德通过不同的加持，对自己和众生都带来了不可思议的利益。

所以很多前辈大德都将朝拜这尊佛像视为人生中最重要的事。我常想，如果没有见到这尊佛像，有些人可能会感到遗憾。我隔壁的一位喇嘛，年龄比我大，一生中去过三十多次，每年都去一次。她自己条件并不好，但到处念经积攒路费，只要有钱就去拉萨，在觉沃佛像前发愿。前段时间她给我打电话说，去朝拜后回来，现在路费便宜了，从拉萨到我们家乡只要四百块钱，一天半就能回来。所以她很开心，现在去朝拜不用花很多钱，自己带点干粮，到那边发愿。她每年都去。

包括我弟弟，我母亲去世时，他发愿每年去一次。到了拉萨，在觉沃佛殿外转八十四圈（因为我母亲享年八十四岁）。前段时间他说今年可能不太好，转八十四圈不太清楚，但尽量会做到。

所以我们很多人心中，根深蒂固地想去朝拜，每年去一次，或有生之年去多次，这是一个长期形成的虔诚传统。

劝请朝拜

但现在很多佛教徒，最近很多人说明年要去冈仁波齐朝拜。我问他们为什么，他们也说不出什么，只是说明年那里会聚集很多人。我听说可能是做生意的人在宣传。明年冈仁波齐肯定人很多，但我觉得你去不去都无所谓。而拉萨觉沃佛像，一旦有一天像北京佛牙舍利或斯里兰卡佛牙那样不容易见到，那对众生来说真的很可惜。

所以我想，大家应该想到朝拜这尊佛像很重要。而且相关记载中说，这尊佛像无论在哪里，佛法都会兴盛。我想这也许很有道理：当年在印度时，那烂陀寺、金刚座佛法那么兴盛；后来佛像离开印度，印度就陷入黑暗。到了唐朝，那里佛法也很兴盛；后来来到藏地，虽然藏地有各种历史变化，佛法有时非常兴盛，有时非常低谷。但不管怎样，只要这尊佛像在，整体上佛法就是兴盛的。

所以现在算是佛法比较兴盛的时期，如果我们没有去朝拜，也许这辈子就没有时间了。尤其是有信仰的佛教徒，实际上朝拜这尊佛像很重要。很多人说要去朝拜某个寺院、某个上师，我当然不否认，如果你对某个寺院、上师、大德有信心，去朝拜、供养，这也没什么不可以。但不知道这些地方是否真的对你的相续有意义。而在释迦牟尼佛亲自开光的佛像前发愿，肯定是非常有意义的。

包括法王如意宝的传记中，也有得到觉沃佛像加持的历史。还有，塔公地方的“觉沃佛”像，是伏藏大师列绕朗巴从康区取出的莲花生大师像，现在供奉在大昭寺觉沃佛像前面。另外，大昭寺中还有很多殊胜的念怒像，最有历史的是伏藏大师列绕朗巴取出的伏藏——念怒像，以及许多特别殊胜的佛像。当年法王去朝拜时，也得到了觉沃佛像的加持，如发光等。伏藏大师列绕朗巴取出的金刚亥母像等，诸如此类很多神奇的史实。

我相信，如果佛教徒自己非常有虔诚的信心，到那里好好祈祷、发愿（当然现在可能朝拜的人多，不一定有特别长的时间），但至少在大昭寺门口，每天都有那么多人去顶礼、朝拜、供养。我想，有时在拉萨一带的人真的很有福报，他们每天都可以去转经、供养、顶礼，这样非常非常有意义。

总的来说，朝拜这尊佛像，能净除贪嗔痴等五毒，增上信心和智慧，获得不退转的力量，尤其能使自己的修行善始善终。

本来，释迦牟尼佛在相关经典中也说，无论是怎样的佛像，见、闻、忆、触，都是非常有功德的。对我们一般人来说，佛像放在面前，自己观想、祈祷，功德也不可思议，更何况在这样历史悠久、具殊胜价值的佛像前朝拜呢？

所以我想，今天主要想说，以后有缘分的话，还是要看看、朝拜这些非常有价值的佛像，这对你的人生也许是很有意义的。大家好好思考一下。