教你拥有做人的顶级魅力：既成功，又善良

谈到现代管理学，其实佛教哲学也与之有一定的关系。大乘佛教中讲到四摄，即四种摄受方法。对于现今的企业家来说，如果掌握了这四种摄受方法，无论是对产品研发还是员工管理都有极大的帮助，甚至对平时的生活也会带来一定利益。

其中，第一个是“布施”摄受。

大乘佛教认为，对于任何一个组织或集体，管理者应该有财物的布施。如果你非常吝啬、没有财物的布施，周围的人不一定会集聚在你的身边。如果你想要企业有一种凝聚力、有一定的工作效益，那一定要提高员工财物方面的待遇。

我认识很多的企业老板，有些老板是特别吝啬。员工毕竟是活在这个世界上的人，他肯定会关心自己的薪资、福利等条件。而作为一名企业管理者，首先应该少考虑自己，多考虑员工、客户以及与你相关的人，你先要无条件地布施给他们才行。

人都不是愚笨的，当他满足了一些利益的时候，也会反过来考虑你。从这个层面看，大乘的“布施摄受”，无论在大企业、小企业，还是在任何一家公司、任何一个集体中，都是不可缺少的一环。

第二个是“爱语”摄受。

任何一个集体或组织都需要语言的沟通，因为语言是人与人之间关系的桥梁，如果我们没有用好语言，那你最珍爱的、最重要的人很有可能会很快离开你。

古人常说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”一句爱语能带给你春天般的温暖，一句恶语也会带来寒冬腊月般的冰冷痛苦。所以，企业领导、项目经理等在调和人际关系时，一定要会用善巧方便的语言。如果你没有用好语言，人际关系是很容易破坏的，当然，维系它也是很容易的。

有智慧的人，该说的时候会说出来，不该说的时候是不会说的，而且说出来的语言也很适合所针对或想表达的。佛教里有专门的语言学知识，而它恰恰是现代年轻人缺少的。也可能是大学里人与人之间的沟通比较少，很多人也比较自我且缺乏社会经验和沟通能力。

因此，我觉得我们很需要掌握语言摄，也就是爱语摄。

第三个是“同事”摄受。

什么是同事摄呢？作为一名管理者，自己应该展现出合理如法的形象，否则，你自己一点都不守规定却想管理别人，那是非常困难的。

古人言：身教重于言教。比如，我是一个出家人，如果我要管理僧团，至少我的言行举止要过关。我看到现在的有些管理人员、经理、总裁、领导等，他自己不受任何约束、随心所欲，却对员工的要求非常高。这是不合理的！

在某一个场合的管理中，自己要跟群众、同事、领导之间有一种良性沟通。这种沟通应该是内心的沟通，而现在人们之间缺少了一种信任、一种行为上的交流。有些人觉得自己是领导，实际上很多人都在观察你。你言行中只要有一丁点的不合理之处，别人马上就能看出来。

虽然别人不一定敢说，但我们在这方面，尤其是作为领导更要以身作则。这就是同事摄。

四摄中，最后一个是“利行”摄受。

利行，就是利他的意思，也就是说我们不管做什么样的工作、做什么样的产品和技术，任何事情都要建立在利他的基础上。

如果没有利他心，只有自私心或是害别人的心，到头来害的还是自己。人们常说：利他就是利己，利己不一定是利他。佛教的大乘教义，归纳起来就是利他，也就是帮助别人。在发展高科技的21世纪，有很多人认为自我推崇、自我宣扬才是非常重要的，包括很多先进国家也承认自信是很重要的。但是，利他和自信是不矛盾的。

解答你的疑惑

自我价值的真正体现，实际上是去帮助身边的人。我觉得这才真正是人生最有意义的价值观。有些人可能会觉得利他虽然重要，但是利己更为重要。尤其是现代经济学中，比如亚当·斯密的《国富论》精神，提倡自我创新、自我开发，在这种理念下，如果我们无条件地利他，那我怎么赚钱呢？怎么体现自己的竞争力？我又如何在市场经济的竞争中获胜呢？所以，有些人觉得更重要的还是自我。

以往遇到过的很多经济学家，和一些高科技公司的管理人员，他们都只重视《国富论》，对《道德情操论》却漠然视之。事实上，亚当·斯密一生中最重视的就是《道德情操论》，《道德情操论》中讲了经济发展的最基本的基础——即道德、利他心、慈悲心、仁爱心和正义等。在这样的基础上，人类再进一步发展贸易，让大家互相都得到利益。