入中论09 | 到了第四地，连"自我执著"这个毛病都基本断掉了

00:00:00 传承念诵及今日课程开始

00:10:01 三地安忍品已讲完；三地菩萨需具备的布施、持戒、安忍

00:16:49 三地菩萨禅定的特点：他的禅定已经非常成熟稳固

00:21:23 各大注释对三地功德的不同解说：宗喀巴、麦彭仁波切等

00:27:56 一地极喜地的功德总结：布施为主，证初地直接断除恶趣

00:34:59 两兄弟的公案：智慧与悲心如何相辅相成

00:36:51 当今佛教徒的反思：智慧和慈悲哪个更容易偏废

00:38:33 进入第三地发光地的功德：照亮众生烦恼的黑暗

00:44:24 第四地焰慧地：三个方面的讲解

00:45:11 焰慧地以精进波罗蜜多圆满为主

00:47:29 无杂染的精进与无退失的精进：四地菩萨精进的两种特质

00:51:29 第四地断除的烦恼：坏聚见（我执）到了这地基本断尽

00:56:41 科学与佛教对心识问题的不同立场：马斯克也解答不了

01:01:07 第五地难胜地开始：胜过魔众是难胜地的核心含义

01:03:21 五地菩萨胜过哪些魔：天子魔、五阴魔、死魔、烦恼魔

到了第四地，连"自我执著"这个毛病都基本断掉了本节课从三地安忍品讲完后过渡到四地和五地。堪布先回顾三地菩萨的整体素质：在布施、持戒、安忍三个方面已经相当成熟，禅定也达到了很高的境界。随后他从各大注释的不同角度梳理了各地功德，并以一个有趣的两兄弟公案说明：只有智慧没有悲心，或只有悲心没有智慧，都是片面的，二者必须相辅相成。进入第四地"焰慧地"，这一地以精进波罗蜜多的圆满为主，而最关键的突破是：坏聚见，也就是我执，到了这个阶段基本断尽。堪布解释，坏聚见是我们认为有一个真实固定的"我"存在的错觉，这个错觉驱动了大量的贪嗔烦恼，而四地菩萨对此已基本突破。课程中穿插了一段对科学与佛教在心识问题上分歧的讨论，指出即使是马斯克也无法回答"心识从哪里产生"这个问题。最后开始介绍第五地"难胜地"，名字来源是五地菩萨已经胜过四种魔众。