入中论25 | 先破外境，再破心识，是佛陀接引众生的方便

入中论讲解25 这是索达吉堪布讲解《入中论》的第二十五课，前半部分继续解释唯识宗所依据的经典，重点讲《楞伽经》中“经说外境悉非有，唯心变为种种事”的密意。堪布说明，佛陀说外境不存在，并不是在究竟意义上否定一切外境，而是针对特别贪著色声香味触等外境的众生，先遮止他们对外境的贪执，所以这类经典属于不了义。学习唯识和中观时，不能只抓住一句“外境不存在”，就把佛陀的方便说理解成最终结论。 中段讲到《解深密经》中阿赖耶、种子、依他起等教义，也要结合众生根机和佛陀说法密意来理解。堪布进一步解释，佛陀先破外境，是因为所取外境被破以后，能取心识也更容易被观察为空；外境相对容易分析，心识更细微，所以有先易后难的次第。后半部分转入破共生和破无因生。破共生时说明，自生和他生已经被破，共生也不能成立。随后开始破顺世外道的无因生观点，指出如果万法无因而生，就会有恒常存在、恒常不存在、一切生一切等过失；现实生活中人们为了结果而努力，本身也说明他们并不真正承认无因。