金刚经28 | 心在哪里？过去的已经过去，现在的抓不住，未来的还没来
00:00:00 复习：世尊五眼功德讲解完毕，进入下一段经文
00:00:42 恒河沙的比喻：用来衡量诸佛世界和众生心念的广大数量
00:02:05 如来说了多少恒河沙数的诸佛世界中的众生心
00:02:57 佛陀日夜不断地照见恒河沙数世界中众生的一切心念
00:03:45 须菩提的回答中多次说"如是如是 甚多甚多"
00:06:52 所有的心并不是真正的心：心的名字安立在什么之上
00:07:55 我们当下清清楚楚的这颗心，其实不是真正意义上的心
00:09:23 无垢光尊者：过去心若还在，现在就不是新的了
00:10:29 现在的心不可得：观察心住在哪里，找不到
00:11:36 未来的心不可得：尚未生起，何谈"有"
00:13:41 德山禅师拜访龙潭禅师的故事：手抄本与一盏烛火
00:14:14 烛火熄灭那一刻，德山禅师在黑暗中豁然开悟
00:14:46 三心不可得这句话，从此彻底改变了他的人生
本节课进入第十八品的后半段。佛陀用恒河沙数的比喻说明：有多少恒河沙，就有多少个世界；有多少个世界，就有多少种众生心念——而如来能在一刹那间全部照见。这是如来五眼功德的自然流露，也是对"心"这个问题的引入。随后佛陀说出了《金刚经》中最著名的一句话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。堪布引无垢光尊者的论典加以解析：过去的心如果还在，那它就是现在的，逻辑上无法成立；现在的心如果去找它的住处，也找不到任何实质；未来的心尚未生起，更无从谈"有"。这三句话指向同一个结论：我们以为一直在运转的这颗心，在严格的观察下，找不到真实存在的根基。课末讲述德山禅师的公案：他带着自己的手抄讲义拜访龙潭禅师，临别时烛火被吹灭，就在那一片黑暗中，他豁然悟到了"三心不可得"的真实含义。