入中论27

入中论讲解27 这是索达吉堪布讲解《入中论》的第二十七课，主要回应有实宗提出的一个问题：如果万法没有自性，名言中为什么还能显现？堪布先说明，学习中观不一定马上出现很高的境界，但长期闻思会逐渐减少对自己和外境的实有执著，让无我和空性的智慧慢慢增长。随后讲到，中观并不否认十二缘起、业和轮回的名言流转，只是不承认它们以真实自性的方式成立。无明、业、智慧、所断和能断，在名言中可以如梦如幻地安立，在胜义中则了不可得。 本课中段重点解释“如果没有少许实有基础，名言中也应当不显现”的诤论。有实宗认为，如果瓶子、柱子、身体等在胜义中不存在，就应当像石女儿一样，在名言中也完全不可得。堪布指出，这种理解混淆了“无自性”和“完全不存在”。石女儿、兔角等从未被任何人见到，也无法在名言中安立；但阳焰、梦境、影像、寻香城等虽然没有真实自性，却可以被经验到。由此可知，现而无自性并不矛盾。后半部分转入“自性生于二谛中皆无”，说明真正的自性生不仅胜义中没有，世间名言中也没有。中观要破的是实有产生，不是破坏显现本身。理解这一点，才能知道空性不是断灭，也不是把一切说成石女儿，而是在显现中看见无自性。