金刚经36 | "我见"不一定是坏事:佛陀说的"我见"和普通人理解的完全不同
00:00:00 如来说三千大千世界,其实并非真实的世界,只是一个名字
00:01:26 凡夫众生经常贪著这个世界,以为它是实有的
00:02:35 对某些人不应宣说甚深法义:闻不能解,亦勿为说
00:04:08 须菩提回答:执著"世界是实有"的人没有通达如来的意思
00:05:08 他们执著的这种见,实际上只是一种名言中的印证方式
00:06:05 如果把这种执著带入修道,反而会成为障碍
00:09:58 佛陀说的"我见、人见、众生见、寿者见"不是凡夫的那种执著
00:11:00 诸佛菩萨所证悟的境界是空性和无二,超越一切对立
00:12:21 取我是垢,不取我是净:取舍本身就是问题所在
00:14:00 法教中经常有直指本性的教言,但需要有相应的根基
00:15:36 讲《入菩萨行论》时的体会:教言的深度需要与根基相应
00:17:14 我认为《金刚经》如此解释是符合其密意的
00:18:30 每天念一遍《金刚经》就能受益,不一定要完全理解
00:20:12 法相的各种分类:《大乘义章》与《华严经》的说法
00:21:26 最后一定要远离一切相状:这是《金刚经》的究竟指向
00:22:25 堪布说:我从头到尾全部是以大圆满的方式来讲的
本节课讲解《金刚经》中一段容易引起混淆的经文。佛陀说那些执著"世界是真实存在"的人,他们的这种"我见"其实并没有通达如来的意思。但随后话锋一转:佛陀提到的"我见、人见、众生见、寿者见",在这里指的并不是凡夫普通的自我执著,而是指一种更深层的正面理解——这四种见在此处是菩萨初步印证实相时的一种名言说法。堪布详细区分了两种"我见"的不同含义,指出把佛经中某些词汇直接等同于日常语义是很危险的误读。真正诸佛菩萨所证悟的境界是超越一切对立的空性与无二,"取我是垢,不取我是净",连执著"我要破除我执"本身都是一种执著。课程后半段堪布分享了自己多年讲法的体会:一部法教的深度需要与听众的根基相应,否则反而可能造成困惑。最后他透露:自己从头到尾是以大圆满的方式在讲解《金刚经》,并鼓励大众每天坚持念诵,哪怕暂时不能完全理解,也会持续受益。


