入中论23 | 万法唯心，不能理解成外境完全不存在；中观不破世间显现，只破把显现执为实有的心

访问 「智悲海」 可获取全集资源： 入中论讲解23 中观不破世间显现，只破把显现执为实有的心 这是索达吉堪布讲解《入中论》的第二十三课，主要解释月称论师如何区分中观应成派的世间名言承许和唯识宗的实有依他起。堪布围绕“如汝所计依他事，我不许有彼世俗；果故此等虽非有，我依世间说为有”这一颂说明，中观并不承认唯识宗所说自性成立的依他起、阿赖耶等法，但会在未经胜义观察的情况下，随顺世间共称而承许瓶子、柱子、外境、因果等名言存在。中观不是要破坏日常显现，而是破除对显现的实有执著。随后讲到，如果唯识宗认为外境完全不存在，就需要先与世间共许的现量、比量相辩论；农民的田地、牧民的牦牛、日常所见所闻，并不是靠一句“唯心”就能在名言中遮破。后半部分转入佛经中“万法唯心”“三界唯心”的解释。堪布指出，佛陀说唯心，并不是承认一个实有的心在创造世界，而是为了破除外道所说神我、主物、微尘、自在天等造作者。真正说来，世界没有一个常一自在的作者，但在众生的共业和别业中，心确实起着最关键的作用。理解这一点，既能避免把唯心理解成外境全无，也能看到佛教对心识和世界经验的深刻解释。