忏悔

可以理解为：通过忏悔，摧毁恶业的种子，或者摧毁其感果的能力。有因必有果，指的是，如果因持续存在，遇到合适的缘，就会成熟果报。如果种子被摧毁了，即使遇到缘，也不会感果，这恰恰是因果不虚的体现，如果种子都没有，凭空感果，那因果规律就不成立了。总体来说，忏悔可以摧毁恶业种子，有的时候也可以对“缘”进行干预，应该有多方面的作用。

不仅仅可以对缘产生影响，也可以直接消除恶业的种子（因）。

都有可能。

因为成佛不是断灭，不是一无所有。打比方说，张三发愿赚一个亿之后会给乡亲们盖楼，后来他也做到了，因为赚一个亿之后张三还活着，不是消失了。

金刚萨埵发了很清净的愿，主要是消除众生的轻轻重重的罪业。不动佛的心咒，它也有自己不共的特点，以很快的方式来消除一些比较大的违缘，它的力量也很大。功德可以说大同小异，但发心或者缘起稍微不一样。如果能够修、念都是非常好的。

和前面的问题一样，不能够一概而论。因为无缘忏悔，它的层次也有低有高，有浅有深，如果像我们这样只是大概观想，定解还没那么深，它的力量还没那么强，虽然做了一些类似于无缘的忏悔，但力量不够强大，没有完全忏净的话，也许遇缘还会感果；如果无缘的力量够了，因上面的感果功能彻底灭掉，遇缘也不会感果。 忏悔的原理是什么？忏悔和罪业二者之间是此消彼长。假如用高度来做一个形象的比喻，如果罪业的高度是一米，我们要把它完全消尽，就要看能够对治的忏悔的高度达到多少，忏悔的高度只能达十公分，那么我们只能灭掉十公分的罪业；如果忏悔的高度达到二十公分，那么就可以灭掉二十公分的罪业；如果忏悔的高度达到一米，就可以把一米高的罪业全部消掉。能够消多少业，关键是看我们在忏悔的时候力度有多大，力度够大就能够完全清净；力度如果达不到那么高，也许可以消一半，也就是可以减轻、延迟，这时候遇缘有可能感果，但感的也不是以前的果了，它已经减弱很多了；如果无缘忏悔的力量很大，有可能一下子就摧毁掉所有感果的功能，所以主要是看我们修行的时候，这些因素是否具足，力度是否大。我们在修金刚萨埵忏悔，参加金刚萨埵法会的时候，也是一样的，念40万遍心咒关键看是否具足所有好的因缘，具足的话就一次性清净完；没有具足可能清掉很多，但是否完全清净罪业，就不好讲。

一方面继续用慈悲心去观待。因为我们发慈悲心是对的。如果无意伤害到它们，第一，我们要生起惭愧心，因为毕竟伤害了别人；第二我们要做一些忏悔。罪业深重程度，要看我们在造罪的时候，内心当中是欢喜，还是难过。如果欢喜，罪过就很大。如果难过，本身就说明可能不愿意做这个事情，难过本身也是让罪业减轻的一个标志。所以一方面有惭愧心，另一方面忏悔，这样可能比较好一点。 当然我们还要不断地祈祷佛菩萨加持，修慈悲心，因为我们力量还不够，慈悲心也不够，还要不断地集资净障。很多外境的东西，都是我们内心的福德深厚与否的显现。如果我们的福德深厚，外在的一些不如意或者不愿意遇到的东西，慢慢就远离我们了。如果内心的福德不多，罪障深厚，我们不愿意碰到的就会碰到。所以还要不断地集资净障，不断地发慈悲心去修行，这些情况也会逐渐改善。

这个好像上次也回答过，三年可以忏悔是指那种你的对治力还可以清净的那部分，因为罪业就像病一样，有些病是药物和治疗的手段可以对治的那种病，所以你吃药、按摩或者针灸，这方面慢慢病就会消掉。但有些病力量很大的，你药物的功用还有很多治疗手段已经没办法和它抗衡了，这个就是大罪业，特别大的罪业。按照当前我现在的相续，我现在的发心，我现在的资粮，我的对治力已经没办法对抗它了，所以说特别特别重的罪业，不是所有的三年，就是指那种打骂金刚上师，这些罪业很重，因为他的罪业天天在增长，每秒钟都在增长，最后已经增长到我们现在的相续已经无法对治的情况了。 但其他罪业不至于增长这么快，不至于这么重，所以如果认真忏的话，念修金刚萨埵，他的罪业在这一世当中还是可以清净的。但这个罪业已经超过了我们当前能够生起的对治力了，那当然不行。