因果

如果是以嗔恨心伤害旁生，一样有可能堕入恶趣。

魔王波旬障碍，是说魔王会下地狱吗？还是说魔王障碍我们会下地狱吗？这个问题我有点不是很明确。 第一个是魔王障碍我们会不会下地狱，我是这样理解，它如果以恶心来障碍修行人，它会下地狱的。 第二个，如果魔王波旬障碍我们，给我们做障碍，我们会不会下地狱？这个要看障碍的时候你产生什么心，单单是它的障碍不会让我们下地狱，但是它的障碍让我们生起了烦恼，造了罪业了，那会下地狱。所以它是一个间接的缘，不是直接的因。

个人理解，这是一个个体的案例，需要结合当事人的业力情况来分析，也许她本身有很多善业，这些善业足以让她连续很多世投生为人（就像有的公案提到，有的众生因为某种善业在几十个大劫当中都在善趣感受安乐）。而且，即使不是佛教徒，如果心地善良，行持善法，也一样有机会获得人身。

这是他们投生的方式。就像人的投生过程，是四生都有的。最早的人是化生的，劫初时候的人都是化生。到一定程度之后，罪业比较深重，出现胎生了。而且在这个过程中，也有少部分卵生和湿生的情况，这是不共的业力导致的。饿鬼也是一样的。饿鬼根据它的业，有两种投生情况：化生和胎生。两种都可以生，具体是哪一种生，要看饿鬼的业力。虽然是饿鬼，但是它们内部也有业的差别，有些是化生的业，有些是胎生的业。地狱众生都是化生的。所以不共的业，导致它们不同的投生方式，在佛经、论典中都有这样的安立。

四季颠倒的意思，不是从这个方面讲的。也许有这样反过来的，但是主要是说：春夏秋冬和人间的这些顺序颠倒，有的时候完全不一样。春天、夏天的情况，都有不一样的地方，所以也有可能是一种顺序颠倒。但四季颠倒主要指的是：比如冬天的太阳应该是温暖的，但实际上它很冷；夏天的月亮应该是凉快的，但实际上它又很热。像这样类似于颠倒的意思。所以真正来讲，是不是完完全全有四季，也不一定。

（顺世派承许）神识是无因生，会随四大而灭，所以没有前生来世，今世也是无因生。 然而事实是：“今生的第一刹那分别识，既不是依外在的物质力产生，亦不是常法之因或无因而生，而是与自己同类相应能执著种种法的前刹那识而生，因为众生的今世分别心亦是执著各种法的本性。《日光疏》” “阿难入胎经”中说到，即使父精母血和合，如果没有神识入胎也不能形成凝洛。

一般情况下，地狱有情造善业是很难的。但也有特殊情况，如《格言宝藏论释》：【从前，我等大师释迦牟尼佛在因地时曾转生到地狱，与一位叫嘎玛热巴的同伴一起拉马车。因他俩力气小拉不动车，狱卒们便用炽燃的兵器捶打他们，感受着无量的痛苦。当时他暗想：与其共同感受痛苦，不如我独自拉车承担一切痛苦，让嘎玛热巴获得安乐。于是对狱卒们说：“请将他的绳子拴在我的颈项上，由我单独拉车。”狱卒却愤怒地说：“众生感受各自的业力，谁也没有办法改变。”说完又用铁锤击打他的头。结果这一念善心使他从地狱转生到了天境。】

地狱众生的寿命没有定量。《俱舍论》中讲，我们这个世界中，无论是无色界、色界、欲界，除了北俱卢洲的寿命一定是一千岁之外，其他的地方都有中间夭折，都是寿量不定的。 地狱的寿命也是不定的。无间地狱和其他地狱的众生，如果没有为他们做善根，都要自己业消尽才能出来。如果亲友给他做了佛事，或者自己以前曾经做过佛事，堕了无间地狱时会提前出来，这就是中途夭折。所以，所有的地狱都是寿命不确定的。