历史传记

刚刚咱们这堂课解释这个问题了。像莲花生大士、法王如意宝、大恩上师等等，他们是佛的本体，但是他们没有示现佛的功德。或者说没有示现像12相成道这种佛。莲花生大士，我们说他是佛，但是在描绘的时候，叫钨金第二佛。莲花生大士示现的时候，没有示现12相成道，示现上是释迦牟尼佛的传承弟子当中的一个祖师。贤劫千佛中，一个阶段当中只有一个导师，不会有两个。其他的佛出世，只能以佛弟子的身份，来安立他自己的定位。释迦牟尼佛出世的时候，有的地方讲维摩诘居士、文殊师利菩萨，还有这些很多的声闻弟子，其实他们都是佛的本体，来帮助佛弘扬佛法的。汉地也是有这样说法：一佛出世，千佛住化。那么，一佛出世，一佛弘法或一佛出世，千佛住化，就说是一千尊佛来帮助一个佛弘扬佛法，但会不会示现一千个像释迦摩尼佛的样子呢？不会。假如说是一佛出世有一千佛住化，那就是1001，这里面只有一尊佛会示现导师，示现12相成道的导师，以他为主，其他的佛的住化，示现的是他的弟子的身份。所以，虽然在一个佛的教法当中有无数的佛出世，但是真正示现12相成道的、示现导师的、示现一种32相80随行好功德的，就是释迦牟尼佛，其他的佛都是示现弟子的身份、其他的身份，不会示现像佛一样导师的身份。所以，我们说佛出世是指主要的这一尊，其他的就不算。

门措上师，大家都知道，是益西措嘉佛母的转世。25大弟子当中，莲花生大士的空行母是益西措嘉空行母。门措上师就是益西措嘉空行母的转生，这是公认的。现在很多藏民、藏族的修行者，有时候我们也听到了，很多时候他们根本不喊门措上师，不喊门措空行母，直接喊益西措嘉。我第一次听到的时候，说益西措嘉是谁，一问道友才知道是门措上师。为了尊称，不喊门措上师的名字。汉人喊门措上师的多。但是其他的一些藏人也不是全都喊益西措嘉，有些是喊门措空行母，有些就直接喊益西措嘉。

释迦牟尼佛时代，佛陀也宣讲了密法。但那是在很小的范围内宣讲，大多数众生还是显宗的、小乘的所化。所以佛陀对一部分有情宣讲了密宗，也有金刚萨埵心咒，但大多数的人没有听闻到，佛陀也没在大庭广众中宣讲。为什么不宣讲？是因为他们的根基不够，或者不是这样的根基。佛陀宣讲密法，他们不一定能生起信心。虽然是佛讲，他们对佛也有信心，但如果不是这样的根基，也不会信受。比如佛陀讲空性的时候，一部分人就接受不了。释迦家族毁灭，是有很多方面的原因导致的，显现上面他们没有修持密法，修金刚萨埵心咒。所以对很多人来讲，这时候虽然有密法，但是他没听闻。

佛陀不是独觉。佛陀在最后一世没有依止上师，他为什么不依止上师了？因为佛陀在成佛的时候，之前已经是十地菩萨了。十地菩萨在因地的时候，在一到十地乃至于在凡夫位时，已经依止了无数的上师，所以最后一世就不需要再依止上师了。力量已经够了，所以他不算是独觉，他和独觉的体性是不一样的。 还有一种说法，就是释迦牟尼佛在苦行林安住的时候，他的心识到了净居天，然后在净土的佛面前得灌顶了，这样来讲，他也依止过上师。

轮回转世不只是在藏传佛教中有，世界各地都有，包括任何地方都有，轮回转世在无色界、在色界、在欲界天、在饿鬼界，这些全都有轮回转世。反正是众生就会轮回转世。这里面讲的轮回转世可能是指转世活佛吧，转世活佛不只是在藏传佛教中有，而是在藏传佛教有这个体系，它是一个体系，是这样的意思。其他地方也有转世的菩萨、活佛，比如汉传佛教里面我们知道的济公，还有丰干禅师、寒山、拾得啊，还有蕅益大师、莲池大师，这些都是佛菩萨的化现，都没有怀疑的。他们也有，但是没有体系，他们随缘度化，但是藏传佛教当中把这个作为一个体系来进行安立，这样和弘扬佛法有关系。 因为有一个转世，就相当于这个化身、这个佛菩萨名正言顺的转回来，转回来之后对于其他的弟子也有很强的向心力，然后他本身是一个化身，再通过专门的培养的话，他就可以很早就可以弘法佛法利益众生了。所以有这样的必要性，也是有这样一种传统，其他地方其实也有，但是不过没有体系而已。

供养自己的王妃给上师莲花生大士，其实也是表示自己对上师的恭敬，表示什么都可以舍弃，为了修行佛法什么都可以舍弃。佛陀在因地的时候也是一样的，自己的国家、自己的国政、自己的王妃、自己的儿女，还有自己的身体、生命，为了成佛都是可以放弃的，都可以舍弃的。所以赤松德赞国王为了表示对上师的恭敬，为了修行佛法可以放舍一切，把自己的王妃供养给莲花生大士。在修行过程当中，有些特殊的人需要空行母来进行修行，有些就不需要，因为不需要这样空行母，他也有成就之道。在佛法当中有方便道、有解脱道，修持解脱道方面就纯粹不需要这些，修持中观、大圆满就可以；有些是特殊根基的，也可以通过空行母来进行修行，所以这个不确定的。而且对于现在的末法时代的修行人来讲，不用空行母修行的比较普遍，因为用空行母修行的修法，现在人的根基达不到这种高度，如果使用之后很有可能入歧途，很多上师根本不讲，也没让实行这样的法。

一、圣者相续中决无凡夫相续中的贪嗔痴慢疑等自相烦恼。见： 二、凡夫在圣者身上看到的贪嗔痴，正是自身缺陷的反射。 《心传录》云：'世俗弟子的心目中，见到的上师也是普通人，这是自己的灵心被无明覆盖所致。' 又云：'从自身业习厚重的程度来说，上师在自己的眼中未出现更低劣的猪狗或毛驴相而现出人相，这已是够荣幸的了。' 三、圣者只是示现，有诸种密义。 《心传录》云：'佛经中说，佛化现什么，就完全像什么，若化现猪狗，就会像猪狗，食用不洁之物。所以，佛菩萨为了度我们，化现普通人相，定会像普通人。' 《大圆满传承的源流--蓝宝石》无垢光尊者的传记中：'大师又问：今年身体会有障碍吗？空行母说：对佛陀的化身而言，哪里会有什么障碍！只不过是考验被调伏者罢了。'

静命论师，是宁玛派的传承上师，但不一定是大圆满的祖师，实际上咱们画的大圆满传承祖师图里没有静命论师，记载里也没有看到静命论师明显地、公开地传大圆满的记载。他传戒律和显宗的法比较多，但与他比较有缘的弟子，他也许传过（大圆满法），但是在记载里，没有把他记载在大圆满祖师的行列中。法王如意宝的大圆满传承来自托嘎如意宝，主要是托嘎如意宝。因为法王如意宝没有直接在麦彭仁波切面前听法。法王如意宝降生的时候，麦彭仁波切早就圆寂了。但法脉是麦彭仁波切的传承，这是有的。法王如意宝的口耳传承，是在托嘎如意宝为主，当时在世的这些上师面前听受的大圆满法。